الصفحه ٤٠٣ : والحكم الذي في ذاته الذي يلزم عنه (٢٦) هذا الشيء ليست الجهة والحكم الذي في ذاته الذي (٢٧) يلزم عنه ، لا
الصفحه ٤٤٣ : إنسان في ضبطهم ، فما كل بميسر (٢) له (٣) في الحكمة الإلهية ، ولا إنسان يصلح له أن يظهر (٤) أن عنده حقيقة
الصفحه ٤٦١ :
تحقيق ٦١ ٦ verificatio
الحكمة ٣ ١٠ sapientia
حكم ٦٥ ١٢ judicium
أحكام النجوم ٤٣٥ ٥judicii de
الصفحه ٣ : والطبيعية والرياضية ، فبالحري أن نشرع في تعريف المعاني الحكمية ، ونبتدئ
(١١) مستعينين بالله فنقول :
إن
الصفحه ٦ : ، وإما منطقية. وليس في العلوم الحكمية علم خارج
عن (٦) هذه القسمة ، وليس ولا في شيء منها يبحث (٧) عن إثبات
الصفحه ١٥ : الوجود والوحدة.
وهو أيضا الحكمة التي هي أفضل علم بأفضل معلوم ، فإنها أفضل (٦) علم أي اليقين ، بأفضل
الصفحه ٢٨ : ، وأنها واجبة من عند الله (٣) ، وعلى الأخلاق والأعمال التي تحتاج إليها النفوس الإنسانية مع الحكمة في أن
الصفحه ٥٠ : مثل هذا القول مشهورا بالحكمة لم يكن بعيدا
أن يتحير الشادي لقوله. وإما لأنه قد اجتمع عنده قياسات
الصفحه ٧٥ : واحد منهما بالعدد غير الآخر ، وحكمه
أنه يفارق الصورة الجسمانية ، فليفارق (١٢) كل واحد منهما
الصورة
الصفحه ١٣٧ : . فإن المتعين لا يقتضي أي شيء اتفق مما (١١) لا نهاية له بالقوة مما ليس بعضه يخالف الآخر في حكمه. فإن قيل
الصفحه ١٤١ : بالقوة (٣) ، ليس يختلف كونها في الأعيان وكونها في العقل ، فإنه (٤) في كليهما (٥) على حكم واحد فإنه في
الصفحه ١٩٧ : البتة. وبهذا
يفترق (١٢) حكم الموجبة والسالبة (١٣) والموجبتين
اللتين في قوة النقيضين (١٤). وذلك لأن (١٥
الصفحه ٢٣١ : أعم المحمولات (٧). فإن الناطق وأشياء كثيرة مما يجري مجراه ليس (٨) مقولة ولا في حكم مقولة ، فيبقى
الصفحه ٢٣٤ : ناطقة كان من المعاني المؤلفة من نسبة وجوهر ، على ما علمت من حكمه في
مواضع أخرى. وإن عنيت نفس النفس
الصفحه ٢٥٠ : الأقسام (٧) بالوهم وبالفرض (٨) لا بالفعل وبالقطع (٩). وكذلك حكم القائمة. ثم الدائرة والقائمة يختلفان (١٠