لا تجوز الرؤية ما لم يكن بين الرائي والمرئي هواء ينفذه البصر فمتى انقطع الهواء وعدم الضياء لم تصح الرؤية وفي جواب اتصال الضياءين الرائي والمرئي وجوب الاشتباه والله تعالى منزه عن الاشتباه فثبت أنه لا يجوز عليه سبحانه الرؤية بالأبصار لأن الأسباب لا بد من اتصالها بالمسببات.
وعن العباس بن هلال (١) قال : سألت أبا الحسن علي بن محمد عليهالسلام عن قول الله عز وجل : ( اللهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ) (٢) فقال عليهالسلام يعني هادي من في السماوات ومن في الأرض.
ومما أجاب به أبو الحسن علي بن محمد العسكري عليهالسلام في رسالته إلى أهل الأهواز حين سألوه عن الجبر والتفويض أن قال اجتمعت الأمة قاطبة لا اختلاف بينهم في ذلك أن القرآن حق لا ريب فيه عند جميع فرقها فهم في حالة الإجماع عليه مصيبون وعلى تصديق ما أنزل الله مهتدون ولقول النبي صلىاللهعليهوآله لا تجتمع أمتي على ضلالة فأخبر عليهالسلام أن ما اجتمعت عليه الأمة ولم يخالف بعضها بعضا هو الحق فهذا معنى الحديث لا ما تأوله الجاهلون (٣) ولا ما قاله المعاندون ومن إبطال حكم الكتاب واتباع حكم الأحاديث المزورة والروايات المزخرفة اتباع الأهواء المردية المهلكة التي تخالف نص الكتاب وتحقيق الآيات الواضحات النيرات ونحن نسأل الله أن يوفقنا للصواب ويهدينا إلى الرشاد.
ثم قال عليهالسلام فإذا شهد الكتاب بتصديق خبر وتحقيقه فأنكرته طائفة من الأمة وعارضته بحديث من هذه الأحاديث المزورة فصارت بإنكارها ودفعها الكتاب كفارا ضلالا وأصح خبر ما عرف تحقيقه من الكتاب مثل الخبر المجمع عليه من رسول الله صلىاللهعليهوآله حيث قال إني مستخلف فيكم خليفتين كتاب الله وعترتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض (٤) واللفظة الأخرى عنه في هذا المعنى بعينه قوله عليهالسلام إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا فلما وجدنا شواهد هذا الحديث نصا في كتاب الله مثل قوله ( إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ ) (٥) ثم اتفقت روايات العلماء في ذلك لأمير المؤمنين عليهالسلام أنه تصدق بخاتمه وهو راكع فشكر الله ذلك له وأنزل الآية فيه (٦) ثم وجدنا رسول الله صلىاللهعليهوآله قد أبانه من أصحابه بهذه اللفظة من كنت مولاه فعلي مولاه ـ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه (٧) وقوله صلىاللهعليهوآله علي يقضي ديني وينجز موعدي وهو خليفتي عليكم بعدي وقوله صلىاللهعليهوآله حيث استخلفه على المدينة فقال
__________________
عبد الله بن سعد بن مالك الأحوص الأشعري ، أبو علي القمي ، كان وافد القميين ، روى عن أبي جعفر الثاني عليهالسلام وأبي الحسن عليهالسلام وكان خاصة أبي محمد عليهالسلام وهو شيخ القميين رأى صاحب الزمان عليهالسلام.
(١) العباس بن هلال الشامي : ذكره الشيخ في رجاله في عداد أصحاب الرضا عليهالسلام ص ٣٨٢ والنجاشي ص ٢٠٧ وقال : روى عن الرضا عليهالسلام.
(٢) النور ـ ٣٥.
(٣) أي : ما تأولوه من قولهم بالإجماع في اختيار الامام الذي لم يجعل لهم الله الخيرة فيه.
(٤) راجع حديث الثقلين في هامش الجزء الأول من هذا الكتاب.
(٥) المائدة ٥٨.
(٦) راجع هامش الجزء الأول من هذا الكتاب.
(٧) راجع هامش الجزء الأول من هذا الكتاب.