الصفحه ٦٤ : يأخذ بالفتح. وقال فى جامع البيان إنه هو الصحيح عنه
وبه قرأ على أبى الفتح وبالامالة على أبى الحسن
الصفحه ٧٩ :
وجامع البيان أن الكوفيين قالوا هى ألف تثنية. وواحد كلتا : كلت ، وقال البصريون
هى ألف تأنيث ووزن كلتا
الصفحه ٩٨ : وجامع البيان وبه قرأ على ابن غلبون وهو قياس ترقيق فرق
وفخمه الآخرون وبه قرأ الدانى على أبى الفتح وابن
الصفحه ١٠٣ : التفخيم وهو الذى يظهر من نص التيسير وظاهر العنوان والتلخيصين وغيرها
وهو القياس ونص على الوجهين صاحب جامع
الصفحه ١٢٤ : ظاهر
كلام الشاطبى.
والوجهان حكاهما
الدانى فى غير التيسير وقال الوجهان جيدان. وقال فى جامع البيان إن
الصفحه ١٣٧ : و
( راقٍ ) فى القيامة. فيما ذكره الدانى فى جامع البيان. وقد خالف
فيهما سائر الناس. وكأن الدانى لم يرتضه
الصفحه ١٤٦ : جامعه عن يعقوب أيضا وعن ورش الوقف على ما كأبى عمرو
والكسائى. وانفرد أيضا أبو العز فذكر فى كفايته الوقف
الصفحه ١٦٦ : ذكوان فرواها الصورى عنه كذلك. وهو الذى فى الارشاد والكفاية وغاية
الاختصار والجامع لابن فارس والمستنير
الصفحه ١٩٢ : طريق أبى طاهر. وكذلك ابن فارس فى جامعه وكذلك سبط الخياط فى كفايته ومبهجه من
غير طريق ابن مجاهد مع أنه
الصفحه ١٩٨ : ثغر الاسكندرية
ثم نقلته من خطه بها أن الشيخ مكين الدين الأسمر دخل يوما إلى الجامع الجيوشى
بالاسكندرية
الصفحه ٢٠٩ : لأبى جعفر فى ( ثُمَّ هُوَ ) ابن فارس فى
جامعه وكلا الوجهين فيهما صحيح عن أبى جعفر. واختلف أيضا عن قالون
الصفحه ٢٢٥ : وهو رواية الخزاعى. ابن فليح ومحمد بن هارون عن البزى ولم يذكره ابن
فارس فى الجامع. لا السبط فى كفايته
الصفحه ٢٣٤ : . وانفرد
أبو الحسن بن فارس فى جامعه بتشديد هذه التاءات عن قنبل أيضا من جميع طرقه فخالف
سائر الناس والله
الصفحه ٢٨٤ :
أحمد بن جبير وأبو
جعفر محمد بن سعدان فى جامعه وبه كان يأخذ أبو بكر بن مجاهد تيسيرا على المبتدئين
الصفحه ٢٩١ : التخفيف
والتشديد فى جامع البيان وأطلق الخلاف له فى التيسير واقتصر له على التخفيف فقط فى
مفرداته قال فى