الصفحه ١٠٧ : أجل الامالة سواء أسكنت أم رمت لا نعلم
فى ذلك خلافا وهو القياس وعليه أهل الاداء والله أعلم.
( الرابع
الصفحه ٢٦٢ : ء الله تعالى « واختلفوا » فى ( مُنَزَّلٌ مِنْ
رَبِّكَ ) فقرأ ابن عامر وحفص بتشديد الزاى وقرأ الباقون
الصفحه ٢٤٢ : (
مُنْزَلِينَ ) فقرأ ابن عامر بتشديد الزاى وقرأ الباقون بتخفيفها «
واختلفوا » فى ( مُسَوِّمِينَ ) فقرأ ابن كثير
الصفحه ٢٥٦ : فى إدغام اللام فى التاء وقرأ الباقون بالغيب والرفع « واختلفوا » فى (
مُنَزِّلُها ) فقرأ المدنيان وابن
الصفحه ٣٤٣ :
« واختلفوا » فى ( إِنَّا مُنْزِلُونَ ) فقرأ ابن عامر
بتشديد الزاى وقرأ الباقون بتخفيفها وتقدم ( وَثَمُودَ
الصفحه ٣٤٤ : وقرأ الباقون بالباء الموحدة والهمزة من ( التبوء ) وهو المنزل وتقدم
إبدال همزته لأبى جعفر فى الهمز
الصفحه ٤٤٤ : فى ختمة عند فراغه من الأخرى. والأول أظهر
وهو الذى يدل عليه تفسير الحديث عن النبى صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٥٠ : والابتداء
تحين لأنى نظرتها فى الإمام تحين التاء متصلة ولأن تفسير ابن عباس يدل على أنها
أخت ليس والمعروف
الصفحه ٤٤٥ : سعيد الحافظ. أنا
عبد الله بن أحمد الهروى فى كتابه. ثنا عمر بن أحمد بن عثمان. ثنا إسحاق بن
إبراهيم بن
الصفحه ٤٦٤ :
ابن الحسين
الارجانى فى كتابه فضائل القرآن وابو بكر بن الضحاك فى الشمائل كلاهما من طريق أبى
ذر
الصفحه ١٩٢ : قطع بالاثبات له فى الحالين فى سبعته وذكر فى كتاب
الياءات وكتاب المكيين وكتاب الجامع عن قنبل الياء فى
الصفحه ٤٦٩ :
قال المصنف رحمة الله
عليه : وهذا آخر ما قدر الله جمعه وتأليفه من كتاب نشر القراءات العشر وابتدأت
الصفحه ٢٧٦ : وخفض كيد على الإضافة وقرأ الباقون بالتخفيف وبالتنوين ونصب
كيد « واختلفوا » فى ( وَأَنَّ اللهَ ) فقرأ
الصفحه ٢١ :
الحاقة فقد حكى
فيه الاظهار من أجل كونه هاء سكت كما حكى عدم النقل فى (
كِتابِيَهْ إِنِّي ) وقال مكى
الصفحه ٦٩ :
بين وهو الذى فى التذكرة والتبصرة والكافى وغيرها وروى جماعة له الفتح كصاحب
التجريد والمهدوى ورواه أبو