الصفحه ٤٤٧ : آخر كتاب غريب الحديث له ما هذا نصه : جاء فى الحديث « أفضل
الأعمال الحال المرتحل » قيل ما الحال المرتحل
الصفحه ٤٤٨ : ء وليس كذلك ولو قدر أن تفسيره ليس ثابتا فى الحديث فقد رأيت
تفسير ابن قتيبة له وكذلك رواية الترمذى له فى
الصفحه ٤٠٦ : تفسيره رمى رسول الله صلىاللهعليهوسلم بحجر فى إصبعه فقال هل أنت الا إصبع دميت ، وفى سبيل الله
ما لقيت
الصفحه ٤٠٣ : لترى أولا ثم ترى والله أعلم ، «
واختلفوا » فى ( جَمَعَ مالاً ) فقرأ أبو جعفر
وابن عامر وحمزة والكسائى
الصفحه ٤٥٣ : عزوجل طاهرا كتبت له
عشر حسنات ومحيت عنه عشر سيئات ورفعت له عشر درجات ومن قرأ حرفا من كتاب الله فى
صلاة
الصفحه ٣١٣ : مخالفة الرسم كما نبهنا عليه أول الكتاب وفى مواضع من الكتاب
والله أعلم « واختلفوا » فى ( لِتُغْرِقَ
الصفحه ١٩٤ : ءة
ثانيا فهو فى الحالتين متبع القراءة والعدد ولذلك خير فى المذهبين والله تعالى
أعلم ( الثالث ) ليس إثبات
الصفحه ١٤٧ : بالوجهين جميعا عن ورش فقال
إسماعيل النخاس فى كتابه كان أبو يعقوب صاحب ورش يعنى الازرق يقف على ( فَما لِ
الصفحه ٤٢٨ : للمالكية وأما الحنابلة فقال
الفقيه الكبير أبو عبد الله محمد بن مفلح فى كتاب الفروع له وهل يكبر لختمة من
الصفحه ٦٤ : ابن ذكوان ونص عليه الأخفش فى كتابه الخاص والله أعلم
وأما ( عِمْرانَ ) وهو فى قوله ( آلَ
عِمْرانَ
الصفحه ٢٦ :
ذلك الاخفاء. وقد بسطنا بيان ذلك فى كتاب التمهيد والله أعلم.
وأما الحكم الرابع
وهو ( الاخفاء ) وهو
الصفحه ١٧٩ : وفعلا فرحمهالله من امام لم يسمح الزمان بعده بمثله. وقاله فى كتاب الايجاز أيضا والله أعلم.
باب مذاهبهم
الصفحه ٤٦٥ : فيما خلقت والحمد لله الذى لم
يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له شريك فى الملك ولم يكن له ولى من الذل وكبره
الصفحه ١٧٧ : ابن مجاهد فى كتاب الياءات له وهو مما عده الأئمة غلطا كما
سيأتى. وأما قوله فلا ينبغى لذى لب إلى آخره
الصفحه ٤٤٩ :
أبو محمد عبد الله بن قدامة المقدسى الحنبلى رحمهالله فى كتابه المغنى أن أبا طالب صاحب الإمام أحمد قال