الصفحه ١٣٨ : عشر حرفا فى سبعة عشر موضعا وهى ( يُؤْتَ ) فى موضعين ( يُؤْتَ
الْحِكْمَةَ ) فى البقرة فى قراءة يعقوب
الصفحه ٢٣٥ : الْحِكْمَةَ ) فقرأ يعقوب بكسر
التاء وهو على أصله فى الوقف على الياء كما نص عليه غير واحد وأشرنا اليه فى باب
الصفحه ٤٣٦ : منها إذا
حصل معرفتها من الشيخ كاف والله أعلم ( الثالث ) التهليل مع التكبير مع الحمدلة
عند من رواه حكمه
الصفحه ٤٧٥ :
٣٧١
سورة الدخان
والجائية
٤٢٤
حكم التكبير في
الصلاة
٣٧٢
سورة الأحقاف
الصفحه ٢٣ : مجرى واحدا
وأما الحكم الثانى
( وهو الادغام ) فإنه يأتى عند ستة أحرف أيضا وهى حروف « يرملون » منها
الصفحه ٤٨ :
وابن جبير عن
اليزيدى ولا نعلمه ورد عن السوسى البتة بطريق من الطرق والله أعلم. وهذا حكم
اختلافهم فى
الصفحه ٨٠ : كلام الدانى فى ذلك والحكم فى وجه الإمالة للازرق عن ورش كذلك والصحيح المأخوذ
به عنهما هو الفتح والله
الصفحه ٨٦ : عندهما من حيث إنهما من أحرف الحلق
أيضا فكان لهما حكم أخواتهما وهذا مذهب أبى الحسن بن فارس وأبى طاهر بن
الصفحه ٨٨ : للفتحة قبلها ففي إمالتها مخالفة للحكمة التى من
أجلها اجتلبت. وقال الهذلى
الصفحه ٩٩ : ) وحكمه فى نوعية
الترقيق كما تقدم وهذا بلا خلاف والله أعلم. وأما الراء المضمومة فإنها أيضا تكون
أول الكلمة
الصفحه ١٠٨ :
الكسرة لتسفلها وتفخم مع الفتحة والضمة لتصعدهما فاذا سكنت جرت على حكم المجاور
لها وأيضا فقد وجدناها ترقق
الصفحه ١٠٩ : مرتبط بأسباب كالمتحركة ولم يثبت
فى ذلك دلالة على حكمها فى نفسها فاما تفخيمها بعد الكسرة العارضة فى نحو
الصفحه ١١١ : الأصل وفرقا بين ما أصله الترقيق وما عرض له
وكذلك الحكم فى و ( اللَّيْلِ إِذا
يَسْرِ ) فى الوقف بالسكون
الصفحه ١١٤ : حكم الوصل فى مذهب من غلظ والله أعلم. واختلفوا أيضا فى تغليظ اللام من ( صَلْصالٍ ) وهو فى سورة
الحجر
الصفحه ١١٩ : فيها حكم التغليظ الذى استحقته بسبب حركتها
فإذا كانت الكسرة لازمة أثرت فى لغة دون أخرى فرققت الراء لذلك