الصفحه ٩٦ : أبى على بن بليمة وأبى القاسم بن الفحام وأبى القاسم الشاطبى وغيرهم وهو أحد
الوجهين فى الكافى والتبصرة
الصفحه ٩٧ : فيه. والوجهان جميعا فى جامع
البيان والكافى والهداية والتبصرة وتلخيص العبارات والشاطبية. سابعها
الصفحه ١٥٧ : لكونه
غير تام ولا كاف ولا حسن ولا يجوز أن يتعمد الوقف إلا على ما كان بهذه الصفة وما
خرج عن ذلك كان قبيحا
الصفحه ٢١٦ : ) و ( جُزْءٌ ) حيث وقع أبو بكر
وأسكن الكاف من ( أُكُلَها ) و
( أَكَلَهُ ) و
( الْأُكُلِ ) و
( أَكَلَ ) نافع
الصفحه ٢٤٢ : الكاف وبعدها همزة مكسورة وقرأ الباقون بهمزة
مفتوحة بعد الكاف وبعدها ياء مكسورة مشددة. وانفرد أبو على
الصفحه ٣١٨ : عامر وعاصم بتخفيف الذال والكاف مع ضم الكاف وقرأ
الباقون بتشديدهما وفتح الكاف وتقدم ( نُنَجِّي الَّذِينَ
الصفحه ٣٣١ : بالنصب وقرأ الباقون بالرفع « واختلفوا
» فى ( كِبْرَهُ ) فقرأ يعقوب بضم
الكاف وهى قراءة أبى رجاء وحميد بن
الصفحه ٣٥٠ : بكسر الكاف
وفتحها حمزة وحفص وقرأ الباقون بألف على الجمع مع كسر الكاف « واختلفوا » فى ( أُكُلٍ
خَمْطٍ
الصفحه ٤ : جميعا فى الكافى. وأدغمها ابن ذكوان فى
الثلاثة الأول وهى : الذال. والظاء ، والضاد فقط ، واختلف عنه فى
الصفحه ١٠ : وقالون.
فأما ابن كثير فقطع له فى التبصرة والكافى والعنوان والتذكرة وتلخيص العبارات
بالادغام بلا خلاف وقطع
الصفحه ١٢ : فى
الكافى والهادى والتبصرة والتلخيص والتجريد والتذكرة والعنوان وبه قرأ الدانى على
شيخه أبى الحسن بن
الصفحه ١٧ : والكافى والهادى والتبصرة والهداية والتلخيص
والتذكرة والشاطبية وجمهور المغاربة ، وقطع الدانى فى جامعه
الصفحه ٢٣ : أقصى اللسان القاف والكاف. ووجه الاظهار بعد مخرج
حروف الحلق من مخرج النون والتنوين وإجراء الحروف الحلقية
الصفحه ٤٠ : يوسف فرواه عنه عامة أهل الأداء بالفتح
وهو الذى قطع به فى التيسير والكافى والهداية والهادى والتجريد
الصفحه ٥٢ : هو الذى فى التيسير والشاطبية
والتذكرة والتبصرة والمجتبى والعنوان وإرشاد عبد المنعم والكافى والهادى