الصفحه ١٨٢ :
تَسْتَعْجِلُونِ
) وفى القمر ست جميعهن ( نُذُرِ ) موضع فى قصة نوح
وكذا فى قصة هود وموضعان فى قصة
الصفحه ١٩٢ :
قرأ به على فارس
بن أحمد وعنه أسند رواية قنبل فى التيسير. وبالإثبات أيضا قطع صاحب المستنير من
غير
الصفحه ١٨٤ :
غلط منه ( قلت )
قاله فى الكامل ولا يؤخذ به. واتفق نافع وأبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب على الاثبات
فى
الصفحه ٢٩٣ :
فى الحالين تخفيفا
كما قالوا : لا أدر ، ولا أبال ؛ وقال الزمخشرى إن الاجتزاء عن الياء بالكسر كثير
الصفحه ١٨٥ :
والوقف ثم قال
وفيه خلاف عنه إن جعلنا ضمير وفيه عائد على الوقف كما هو الظاهر وعلى هذا ينبغى أن
يحمل
الصفحه ١١٣ :
الظاء وهو الذى فى
التجريد وأحد الوجهين فى الكافى. وفصل فى الهداية فرقق إذا كانت الظاء مفتوحة نحو
الصفحه ١٨٠ :
بالكسرة عنها ولم
يثبت فى المصاحف من ذلك سوى موضعين بلا خلاف وهما ( يا عِبادِيَ
الَّذِينَ آمَنُوا
الصفحه ٢١٥ :
الوجهين فى ترقيق
اللام من اسم الله تعالى بعدها فى باب اللامات. وتقدم مذهب الأزرق فى تفخيم اللام
من
الصفحه ٢٤٨ :
بالنصب « واختلفوا
» فى أمّ من ( فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ) ، (
فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ) فى ( أُمِّها
الصفحه ١٨٨ :
الباقون فى الوصل
لالتقاء الساكنين. واختلفوا فى إثبات الياء فى الوقف فأثبتها يعقوب وابن شنبوذ عن
الصفحه ١٩٣ :
فى القصص و
( يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا ) فى العنكبوت و
( أَنِ اعْبُدُونِي ) فى يس ، و
( يا
الصفحه ١٨٣ :
و (
اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ ) فى غافر على قاعدتهم المذكورة ، واتفق الخمسة أيضا سوى
قالون على اليا
الصفحه ٢١١ :
الكسائى من طريق
أبى خالد وقرأ بها أيضا الأعمش وقرأنا له بها من كتاب المبهج وغيره وإذا ثبت مثله
فى
الصفحه ٢٣٩ : جعفر فى البقرة وتقدم اختلافهم فى تشديد الياء من
لميت فيهما عند ( إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ
الصفحه ٣٢٩ :
( وَيُسارِعُونَ ) ، و
( طُغْيانِهِمْ ) فى الإمالة «
واختلفوا » فى ( تَهْجُرُونَ ) فقرأ نافع بضم