الصفحه ٣١٧ :
سورة مريم عليهاالسلام
تقدم مذهب أبى
جعفر فى السكت على الحروف وتقدم اختلافهم فى امالة ( ها
الصفحه ٢٦٦ :
وقرأ الباقون بالتشديد وتقدم مذهب البزى فى تشديد تاء (
فَتَفَرَّقَ ) عند ذكر تاءاته من البقرة « واختلفوا
الصفحه ٢٣ : ) ، ( ثَمَرَةٍ
رِزْقاً ) هذا هو مذهب الجمهور من أهل الاداء والجلة من أئمة التجويد
وهو الذى عليه العمل عند أئمة
الصفحه ٢٢٧ : فى ( فَلا رَفَثَ وَلا
فُسُوقَ وَلا جِدالَ ) أوائل السورة عند ( فَلا خَوْفٌ
عَلَيْهِمْ ) وتقدم انفراد
الصفحه ٢٢٤ : الصغير وتقدم اختلافهم فى
ضم طاء ( خُطُواتِ ) عند (
تَتَّخِذُنا هُزُواً ) وتقدم مذهب أبى عمرو فى
الصفحه ٣٠١ : ) أثبتها فى الوصل
أبو جعفر وأبو عمرو وأثبتها فى الحالين يعقوب ورويت عن ابن شنبوذ لقنبل ( وَتَقَبَّلْ
دُعا
الصفحه ١٣١ :
قرأ شيئا من ذلك
بالافراد وكان من مذهبه الوقف بالهاء كما تقدم وقف بالهاء وإن كان من مذهبه الوقف
الصفحه ٢٣٩ : جعفر فى البقرة وتقدم اختلافهم فى تشديد الياء من
لميت فيهما عند ( إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ
الصفحه ٢٤١ : ( حِجُّ الْبَيْتِ ) فقرأ أبو جعفر
وحمزة والكسائى وخلف وحفص بكسر الحاء وقرأ الباقون بفتحها وتقدم مذهب
الصفحه ٢٧ : ما يدغمان فيه
بغنة وحكمهما مع الغين والخاء عند أبى جعفر كذلك وذلك من حيث أجرى الغين والخاء
مجرى حروف
الصفحه ١٧٥ : وقفا وهو وهم فإنه ظن أنها عنده من الزوائد فأجراها مجرى
الزوائد فى مذهبه وليست عنده من الزوائد بل هى
الصفحه ٦٢ : الزعراء عنه
وهو الذى فى التيسير وذلك أنه أسند رواية الدورى فيه عن عبد العزيز بن جعفر
الفارسى عن أبى طاهر
الصفحه ١٢٢ :
الاشمام وفى محله
فلم يوافق مذهبا من المذهبين. وقد ورد النص فى الوقف إشارتى الروم والاشمام عن أبى
الصفحه ٢٨٧ : جعفر عن الأخفش نص عليها أبو
طاهر بن سوار وصح أيضا من رواية التغلبى عن ابن ذكوان تخفيف التاء والنون
الصفحه ٣٠٦ : ( وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ ) لحمزة والكسائى
فى آل عمران « واختلفوا » فى ( وَنُخْرِجُ لَهُ ) فقرأ أبو جعفر