الصفحه ١٧ : والكافى والهادى والتبصرة والهداية والتلخيص
والتذكرة والشاطبية وجمهور المغاربة ، وقطع الدانى فى جامعه
الصفحه ٦٨ : الهداية والهادى وصاحب التجريد وهو الوجه الثانى فى
الكافى والتبصرة وانفرد أبو القاسم الهذلى ببين بين عن
الصفحه ١٨٥ :
فى تلخيص ابن بليمة وجها واحدا فقال فيه وابن ذكوان كأبى عمرو وقال فى الهداية وعن
ابن ذكوان الحذف فى
الصفحه ١٠ : وقطع به للبزى وجها واحدا فى
الهداية والهادى وقطع به له من طريق أبى ربيعة صاحب المستنير والمبهج وقطع به
الصفحه ١٨ : التجريد والتلخيص والكامل وغيرهم وقطع له بالاظهار صاحب التذكرة
والعنوان. وقال فى الهداية إنه الصحيح عن ورش
الصفحه ٤٣٥ : البسملة وكما صرح به أبو العباس المهدوى حيث قال فى الهداية ويجوز أن تقف على
آخر السورة وتبدأ بالتكبير أو
الصفحه ٦٧ : بكر واختلف عن قالون وورش فأما قالون فاتفق العراقيون على الفتح عنه
من جميع الطرق وكذلك هو فى الهداية
الصفحه ١٠٠ : » جمهورهم ترقيقها وهو الذى فى التيسير والهادى والكافى
والتلخيصين والهداية والتبصرة والتجريد والشاطبية وغيرها
الصفحه ٤٠ : ) فقط نحو ( أَدْراكَ ) ، و (
أَدْراكُمْ ) فأماله عنه ابن الأخرم وهو الذى فى التذكرة والتبصرة
والهداية
الصفحه ٥٣ : والسوسى. وذهب الآخرون إلى الفتح وعليه أكثر العراقيين وهو الذى فى العنوان
والمجتبى والهادى والهداية الا أن
الصفحه ٢١١ : ( حَيْثُ شِئْتُما ) فى باب الادغام
الكبير وان الادغام يمتنع له مع الهمز وأنه يجوز فيه وفى نحوه الاشمام
الصفحه ٣٦ : وأبوان وعصوان ، وكذلك ادنيان وازكيان والاشقيان والاعليان ، وتقول
فى اليائى من الأفعال فى نحو : أتى ورمى
الصفحه ٨٩ : الامالة فى هاء الضمير نحو ( يَسَّرَهُ
).
و ( فَأَقْبَرَهُ ) ، و
( أَنْشَرَهُ ) ليقع الفرق بين
ها
الصفحه ١٢٦ :
عليه بالروم حسنا
والله أعلم ( الثالث ) تظهر فائدة الخلاف بين مذهب القراء والنحويين فى حقيقة
الروم
الصفحه ١١٧ : ء لورش من طريق الأزرقى فى نحو قوله تعالى ( أَفَغَيْرَ
اللهِ أَبْتَغِي ) ، ( أَغَيْرَ اللهِ
تَدْعُونَ