الصفحه ١٦٢ : الحذف أو قبلها ساكن ألف أو ياء فالذى بعد ألف ست كلمات فى
ثمانية مواضع ( هُدايَ ) فى الموضعين
الصفحه ٤٧٢ : عبارة
التيسير في هداى الح
٨٢
القسم الأول المتفق
على إمالة
٥٢
فصل وما أبو
الصفحه ٥٠ : الهداية وصاحب التجريد وأبو
على بن بليمة وغيرهم وأطلق الوجهين له فى ذلك الدانى فى جامعه وغيره وأبو القاسم
الصفحه ١١٥ :
فروى صاحب الهداية
والكافى والتجريد تغليظها بعد الظاء والضاد الساكنتين إذا كانت مضمومة أيضا نحو
الصفحه ١١٣ :
الظاء وهو الذى فى
التجريد وأحد الوجهين فى الكافى. وفصل فى الهداية فرقق إذا كانت الظاء مفتوحة نحو
الصفحه ١٣٤ : نحو :
( فِيمَ كُنْتُمْ ) ، و
( فِيمَ أَنْتَ ) وهو الذى فى
الإرشاد والمستنير. وزاد أيضا الحرف الثالث
الصفحه ٣١٢ : العنوان وقال فى الهداية روى عن ابن ذكوان
حذفها فى الحالين وإثباتها فى الوصل خاصة وقال فى التبصرة كلهم أثبت
الصفحه ١٢ : جميعا عن
خلاد فى الهداية والتيسير والشاطبية والاعلان وقد صحا نصا وأداء. وقرأ الباقون
بالاظهار وهم ابن
الصفحه ٣٨ : بإمالة ( رُؤْياكَ ) وهو فى أول يوسف
كما تقدم و ( هُدايَ ) وهو فى البقرة
وطه و ( مَثْوايَ ) وهو فى يوسف
الصفحه ٢٠٠ : الوقف على ( نَسْتَعِينُ ) للقراء سبعة أوجه
، وفى الإدغام لأبى عمرو فى نحو : ( الرَّحِيمِ مُلْكِ ) ثلاثة
الصفحه ٤٣٤ : صاحب الهداية ونقله فى المبهج عن
البزى من طريق الخزاعى.
( والثانى ) منها
قطع التكبير عن آخر السورة وعن
الصفحه ٤٩ :
ورش فى الفواصل
إذا كن على كناية مؤنث نحو آى ( وَالشَّمْسِ وَضُحاها
) وبعض آى ( وَالنَّازِعاتِ
الصفحه ١١٤ :
والتذكرة وتلخيص
ابن بليمة والتبصرة وأحد الوجهين فى الهداية والهادى والتجريد من قراءته على عبد
الصفحه ٩٨ : التبصرة والتجريد والهداية والهادى ورققهما
الآخرون « الثانى عشر منها » ( وَالْإِشْراقِ ). فى سورة ص. رققه
الصفحه ١٩١ : الحالين البزى. واختلف عن
أبى عمرو فذهب الجمهور عنه إلى التخيير وهو الذى قطع به فى الهداية والهادى
والتلخيص