الصفحه ٨٥ : سوار وابن
الفحام الصقلى وصاحب العنوان والحافظ أبى العلاء وأبى العز وأبى على العطار وأبى
إسحاق الطبرى
الصفحه ٨٦ : سوار وأبى
العز القلانسى وأبى الفتح ابن شيطا وأبى القاسم بن الفحام وأبى العلاء الهمدانى
وغيرهم الا أن
الصفحه ١٤٦ : والشاطبى والحافظ أبى العلاء وابن فارس وابن شريح
وأبى معشر فاتفق كلهم عن أبى عمرو على الوقف على ما واختلف
الصفحه ١٥١ : والكفاية
والمبهج وغاية أبى العلاء الحافظ والهداية وفى أكثرها بصيغة الضعف وأكثرهم يختار
اتباع الرسم ولم يذكر
الصفحه ١٨٩ : ذلك خارج عن طريق التيسير.
وقطع له بذلك أيضا
الحافظ أبو العلاء وأبو معشر الطبرى وأبو عبد الله
الصفحه ٢١٣ :
طريق ابن مجاهد
وكذلك الشيخ أبو طاهر بن سوار ونص عليه الامام الحافظ أبو العلاء من طريق ابن
مجاهد عن
الصفحه ٢٣٠ : وأبو بكر وروح
بالصاد فى الحرفين. وانفرد ابن سوار عن شعيب عن يحيى عن أبى بكر وأبو العلاء
الحافظ عن أبى
الصفحه ٢٤٦ : شيخه أبى الفتح من هذين
الطريقين وقطع الحافظ أبو العلاء عن هشام من طريقى الداجونى والحلوانى جميعا
بالبا
الصفحه ٢٨٥ : » عن
رويس فى ( فَأَجْمِعُوا ) فروى أبو الطيب
والقاضى أبو العلاء عن النخاس كلاهما عن التمار عنه بوصل
الصفحه ٣٠٠ : التعليق لكن قرأت به
على الشريف انتهى. وأطلق الحافظ أبو العلاء الخلاف عن جميع أصحاب هشام وروى
الداجونى من
الصفحه ٣٥٤ : العلاء وغيره ورواية أبى سليمان عن قالون أيضا. وأما أبو عمرو فأجمع
المغاربة له على الاختلاس كقالون وهو
الصفحه ٣٨١ : والإرشاد والكفاية والكامل والتجريد وغاية ابى العلاء
والكفاية فى الست وقطع به ابن مهران من طريق يحيى بن آدم
الصفحه ٤٠٥ : ( والضحى وأ لم نشرح ) كأبى العز القلانسى
والحافظ أبى العلاء الهمذانى وابن شريح ومنهم من أخره إلى بعد إتمام
الصفحه ٤١٠ : الجميع وحكى ذلك الإمام أبو الفضل الرازى وأبو القاسم الهذلى والحافظ
أبو العلاء وقد صار على هذا العمل عند
الصفحه ٤١٥ : صلىاللهعليهوسلم. قال شيخنا الحافظ عماد الدين بن كثير وهذا يقتضى تصحيحه
لهذا الحديث. وروى الحافظ أبو العلاء عن