الصفحه ١٣٩ :
ابن غلبون وأبو
محمد سبط الخياط وأبو طاهر بن سوار وذكره الحافظ ابو العلاء قياسا. ونص على واد
النمل
الصفحه ١٧٣ : فى ذلك كالحافظ أبى العلاء الهمدانى وغيره فالصحيح روايته عن أبى جعفر هو
الإسكان كما قطع به ابن سوار
الصفحه ١٦ : الذى فى
الكفاية الكبرى والمستنير والكامل وغاية أبى العلاء وغيرها ورواه صاحب التجريد عنه
من طريق
الصفحه ١٣٨ : الحالين للرسم والرواية
والأفصح فى العربية إلا ما ذكره الحافظ أبو العلاء عن رويس كما سيأتى. فوقف يعقوب
فى
الصفحه ١٤٠ : بالحذف أبو
محمد مكى وابن الفحام وابن شريح على الصحيح عنده وأبو طاهر ابن سوار والحافظ أبو
العلاء وغيرهم
الصفحه ٣٢٩ : ء فروى
الجوهرى وابن مقسم عن التمار الرفع فى حالة الابتداء وكذا روى القاضى أبو العلاء
والشيخ أبو عبد الله
الصفحه ٤ : المستنير والكفاية الكبرى لأبى العز وغاية أبى العلاء وبه قرأ صاحب
التجريد على الفارسى والمالكى. والوجهان
الصفحه ٩ :
أبو العز القلانسى
من طريق الحلوانى. وكذلك الحافظ أبو العلاء. وكذلك رواه ابن سوار من طريق هبة الله
الصفحه ١٢ : ، وممن نص على ذلك الحافظ أبو العلاء وسبط الخياط فى
كفايته. وعكس ذلك فى المبهج فجعل الادغام للحوانى
الصفحه ١٤ :
والحافظ أبو العلاء. ورواه أبو العز عن أبى نشيط وعن هبة الله بن جعفر عن
الحلوانى. وبه قرأ أبو عمرو الدانى
الصفحه ١٧ : سوار فى المستنير وكذلك سبط الخياط
فى كفايته ومبهجه وكذلك الحافظ أبو العلاء فى غايته وكذلك جمهور
الصفحه ٤٦ : عنه المغاربة قاطبة وجمهور المصريين وهو الذى لم يذكر صاحب
التيسير والحافظ أبو العلاء عن الأخفش من طريق
الصفحه ٥٤ : فارس والكامل لأبى القاسم الهذلى وغير ذلك من الكتب وأشار
الحافظ أبو العلاء إلى الجمع بين الروايتين فقال
الصفحه ٦٥ : الصورى عن ابن ذكوان فروى إمالته فى الموضعين زيد من طريق الإرشاد لأبى العز
وكذلك الحافظ أبو العلاء من طريق
الصفحه ٧٣ : من روايتيه وقطع بهما له صاحب المبهج وغيره وقطع
له بالفتح فقط الحافظ أبو العلاء الهمدانى فى غايته