الصفحه ١١٥ : ) ، و
( أَخْلَصُوا ). واستغلظ ، و
( الْمُخْلَصِينَ ) و
( الْخُلَطاءِ ) و
( اغْلُظْ ) ذكره فى الهداية
والتجريد وتلخيص
الصفحه ١٧٤ : جميعا صاحب الهداية والتذكرة والتبصرة والكافى والتجريد وتلخيص أبى معشر
والشاطبية وغيره وبه قرأ الدانى على
الصفحه ١٩١ : الحالين البزى. واختلف عن
أبى عمرو فذهب الجمهور عنه إلى التخيير وهو الذى قطع به فى الهداية والهادى
والتلخيص
الصفحه ٣١٧ : فارس بن أحمد والكارزينى وهو الذى لم يذكر فى
الكافى والهادى والهداية والتبصرة وتلخيص العبارات وأكثر كتب
الصفحه ٣٨٢ : طريق محمد بن يحيى فى الكامل والتذكرة وتلخيص ابن بليمة والتبصرة. وقال وهو
المختار ، وفى الكافى وقال وهو
الصفحه ٤١٧ : القراء وهو الذى فى التيسير والكافى والعنوان والتذكرة
والتبصرة وتلخيص العبارات والهادى والإرشاد لأبى
الصفحه ٥ : والتلخيص وغيرها وقطع بالوجهين له صاحب الكافى
واستثناها أيضا جماعة ممن روى الادغام عن الحلوانى. وأضاف بعضهم
الصفحه ٨ : والتيسير والكافى والتبصرة
والهادى والهداية والتذكرة والتلخيص والمستنير وغاية أبى العلاء. ولم يستثنها أبو
الصفحه ١٠ : وقالون.
فأما ابن كثير فقطع له فى التبصرة والكافى والعنوان والتذكرة وتلخيص العبارات
بالادغام بلا خلاف وقطع
الصفحه ١١ : التبصرة
والهداية والكافى والتلخيص
الصفحه ١٢ : فى
الكافى والهادى والتبصرة والتلخيص والتجريد والتذكرة والعنوان وبه قرأ الدانى على
شيخه أبى الحسن بن
الصفحه ١٣ : مكى فى تبصرته وابن بليمة فى تلخيصه وأطلق الخلاف عن الدورى صاحب التيسير
والشاطبى والمهدوى وأبو الحسن بن
الصفحه ١٦ : والكافى والهداية والهادى والعنوان
والتذكرة والتلخيص والشاطبية وغيرها وقطع له جمهور المشارقة بالإدغام. وهو
الصفحه ١٨ : التجريد والتلخيص والكامل وغيرهم وقطع له بالاظهار صاحب التذكرة
والعنوان. وقال فى الهداية إنه الصحيح عن ورش
الصفحه ٢٣ : والعنوان والكافى والهادى
والتبصرة والهداية وتلخيص العبارات والتجريد والتذكرة وغيرهم. وذهب كثير من أهل
الأدا