الصفحه ٣٢ : .
سنة النبي صلّى
الله عليه وآله أم سنة غيره؟! :
أما قيمة سنة
النبي «صلى الله عليه وآله» لديهم فيوضحها
الصفحه ١٦٠ : من الهجرة.
ثم ازداد البلاء
بعد ذلك ، وبرح الخفاء إلى حد الفضيحة ، فاضطر عمر بن عبد العزيز إلى
الصفحه ٧٦ :
فإذا كان مثل أبي
أيوب لا يجرؤ على العمل بما سنه النبي «صلى الله عليه وآله» ، فما ظنك بغيره من
الصفحه ٢٩٢ : النبي «صلى
الله عليه وآله» أنه قال :
تكثر لكم الأحاديث
بعدي ، فإذا روي لكم عني حديث فاعرضوه على كتاب
الصفحه ٣١٥ : :........................................................ ٦٥
المنع عن الحديث بعد
وفاة النبي صلّى الله عليه وآله :............................. ٦٥
أهداف هذه
الصفحه ١١٩ :
ولكي لا نكون قد
أهملنا الإشارة إلى بعض هؤلاء الذين أخذوا عن أهل الكتاب ، فإننا نكتفي بتقديم
نموذج
الصفحه ١٠٦ : » (٣).
وربما يكون النبي «صلى
الله عليه وآله» قد قال ذلك ، فاستعان عمر بن الخطاب بهذا القول لتنفيذ سياساته في
الصفحه ٨٣ : حزم بأن يكتب له حديث النبي «صلى
الله عليه وآله» ، أو سنة ماضية ، أو حديث عمرة بنت عبد الرحمن
الصفحه ٢٤٣ : » : أن النبي «صلى
الله عليه وآله» يجتهد ويخطئ في اجتهاده. ويجتهد عمر فيصيب ، فتنزل الآيات لتصوّب
رأي عمر
الصفحه ٢٤٩ :
أو
قال : «ولم يتبين لك في السنة فاجتهد فيه رأيك» (١).
وقد عمل بالرأي كل
من أبي بكر ، (٢) وابن
الصفحه ٩٣ : رئيسية ، وهي بنت الخليفة الأول أبي بكر ، ومدللة الخليفة الثاني
عمر بن الخطاب ، ولم يعرف عن أي من نسا
الصفحه ٢٣٤ :
وقال
عمر بن عبد العزيز : «ألا إن ما سنه
أبو بكر وعمر ، فهو دين نأخذ به ، وندعو إليه».
وزاد
الصفحه ٧٩ : النبي «صلى الله عليه وآله»
والوصي «عليه السلام» به أيضا ، ورغم أن النبي «صلى الله عليه وآله» كان يعلّم
الصفحه ١٩٠ : رواه ، وإلا فلسوف ينزل به العقاب.
ثم
اتضح صحة الحديث ، فقال عمر بن الخطاب في هذه المناسبة : إنه ألهاه
الصفحه ٢٣٥ : » : أن يبايعه على
العمل بسنة النبي «صلى الله عليه وآله» ، وسنة الشيخين : أبي بكر وعمر ؛ فأبى «عليه
السلام