الصفحه ٩٦ : فيكم لبعث عمر (٢).
ورواية : لو لم
أبعث لبعثت يا عمر (٣).
ورواية : لو كان
نبي بعدي لكان عمر بن
الصفحه ٢٣٠ : » وولاة الأمر بعده سننا ، الأخذ بها تصديق
لكتاب الله عز وجل ، واستكمال لطاعة الله ، وقوة على دين الله ، من
الصفحه ٦٦ : »
، فيما عرف ب «رزية يوم الخميس» ، حينما أراد «صلى الله عليه وآله» أن يكتب كتابا
للأمة لكي لا تضل بعده
الصفحه ١٩٣ : »
، دون كل أحد سواهم.
وذلك
من شأنه : أن يضع الهيئة
التي تصدت للحكم بعد النبي «صلى الله عليه وآله» أمام
الصفحه ٢٩ :
٥ ـ حدّث مطرّف بن
المغيرة : أن معاوية قال للمغيرة في سياق حديث ذكر فيه معاوية ملك أبي بكر ، وعمر
الصفحه ٨١ : العبارة
الأخيرة هي من سنخ استدلاله للمنع من كتابة الحديث!! فاقرأ ، واعجب بعد هذا ما بدا
لك!!
هذا
.. ومن
الصفحه ٧٤ : تقدم ذكره ، قد صار هو الاستدلال
التقليدي لكل الذين جاؤوا بعد عمر ، وحرصوا على العمل بسنته ، وتنفيذ
الصفحه ١٢٠ :
هذا إلى جانب
عشرات بل مئات آخرين ، فراجع تراجم علماء أهل الكتاب ، وانظر من روى عنهم ليتضح لك
ذلك
الصفحه ٧٥ : ، وقال له زيد : إنه لا يدعهما بعد إذ رأى رسول الله «صلى الله عليه وآله»
يصليهما ، قال له عمر : «لو لا أني
الصفحه ٩٥ :
القضاء ، والفتوى
، والقراءة ، والفرائض في عهد عمر ، وعثمان (١) ونرى أن ذلك يرجع إلى موقفه السلبي
الصفحه ١٣٨ : عمر بن الخطاب خير أهل المدينة (٢) قد طلب من الخليفة الثاني أن يقص ، فسمح له ، فكان يقص في
مسجد رسول
الصفحه ٢٥٠ :
القياس ينسب للنبي صلّى الله عليه وآله :
وقد أراد العاملون
بالقياس إضفاء هالة من القدسية على آرائهم
الصفحه ٢٣٦ : موت أبي
بكر ، وفتح سائر البلاد في عصر عمر ، وبعده ، تزايد تفرق الصحابة في البلاد. فكان
أمير كل بلد
الصفحه ٢٣٣ :
وقيل
: «إن ذلك خاص بقول الشيخين أبي بكر وعمر» (١).
وخطب
عثمان حينما بويع فقال : إن لكم عليّ بعد
الصفحه ٢٦٤ : .
ولكي تبقى الساحة
مفتوحة أمام الآخرين ليأخذوا بفتاوى أناس عاشوا ، أو فقل : ولدوا بعد وفاة النبي «صلى