٤ ـ محمد بن يحيى
، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن عبد الله بن هلال ، عن عبد الله بن جبلة ، عن
إسحاق بن عمار ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال سألته عن المرأة المحرمة تموت وهي طامث قال لا تمس
الطيب وإن كن معها نسوة حلال.
(باب)
(المحصور والمصدود وما عليهما من الكفارة)
١ ـ عدة من
أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن ابن أبي نصر ، عن داود بن سرحان ، عن عبد الله بن
فرقد ، عن حمران ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال إن رسول الله صلىاللهعليهوآله حين صد بالحديبية قصر وأحل ونحر ثم انصرف منها ولم يجب
عليه الحلق
______________________________________________________
الحديث
الرابع : مجهول.
قوله
عليهالسلام : « وإن كن معها نسوة » من قبيل أكلوني البراغيث والغرض أن المانع إنما هو من جهة
المغسول لا الغاسل.
باب
المحصور والمصدود وما عليهما من الكفارة
الحديث
الأول : ضعيف على
المشهور.
واعلم : أن مصطلح
الفقهاء في الحصر والصد ، أن الحصر هو المنع عن تتمة أفعال الحج بالمرض ، والصد
بالعدو ، وهما مشتركان في ثبوت أصل التحلل بهما في الجملة ويفترقان في عموم التحلل
فإن المصدود يحل له بالمحلل كلما حرمه الإحرام ، والمحصور ما عدا النساء وفي مكان
ذبح الهدي فالمصدود يذبحه حيث يحصل له المانع والمحصر يبعثه إلى منى إن كان حاجا
وإلى مكة إن كان معتمرا على المشهور ، وفي إفادة الاشتراط تعجيل التحلل في المحصر
دون المصدود لجوازه بدون الشرط.
قوله
عليهالسلام : « ولم يجب » الوجوب هنا على المشهور محمول على الاستحباب المؤكد.