الصفحه ١٢١ : الكفار في وجوب قتلهم وغير
ذلك.
وأما المنافقون
المظهرون للعقائد الحقة ظاهرا والمنكرون لها قلبا فيحتمل
الصفحه ١٢٣ : الإسلام نفس العقائد مع العمل بمقتضاها من الإتيان بالفرائض وترك
الكبائر وهذا اصطلاح آخر غير الاصطلاح
الصفحه ١٢٧ : الإذلال والإهانة والعذاب في الدنيا والآخرة.
الثالث : العقائد
المذكورة مع فعل جميع الواجبات وترك جميع
الصفحه ١٣٢ : شرط عند الأولين
وشطر عند الآخرين.
ثم قال : اعلم أن
المحقق الطوسي قدسسره ذكر في قواعد العقائد أن
الصفحه ١٣٤ : الله بن الحسن العنبري والحشوية والتعليمية حيث
ذهبوا إلى جواز التقليد في العقائد الأصولية كوجود الصانع
الصفحه ١٣٨ : بالضرورة فهو
بالنظر والاستدلال ، وأما إنه لم ينقل النظر والمناظرة فلاتفاقهم على العقائد
الحقة لوضوح الأمر
الصفحه ١٨٢ : قطعيا أو ظنيا واستعماله بهذا المعنى شائع ، وقيل : إنه مخصوص
بالعقائد ، وقيل : بالرمي وشهادة الزور
الصفحه ٢٠٦ : والآخرة ليس محض
العقائد وإلا لم يفرض الله الفرائض ولم يتوعد على المعاصي ، وأيضا ما ورد في
الآيات والأخبار
الصفحه ٢٠٨ : إليها إذا جعل الإيمان نفس العقائد ولم يدخل فيها الأعمال ومع
القول بدخول الأعمال لا حاجة إليها ، مع أن
الصفحه ٢١٥ : تحقيقه إلى أنه ليس شيء وراء العلم والمعرفة.
وقال المحقق
الدواني في شرح العقائد : اعلم أنه لو فسر
الصفحه ٢١٧ : مشتملا على جميع
الأجزاء وهو الإيمان حقيقة والناقص التام ما لم يكن فيه سوى العقائد الحقة
والدرجات المتوسطة
الصفحه ٢٢٣ : عدم مؤاخذة هذه الأمة على الخواطر
والعزم على المعاصي ، فيمكن تخصيص هذه الآية بالعقائد كما هو ظاهر هذه
الصفحه ٢٤٣ : الظاهري بما صدق به قلبا ، ولما كان عند السائل أن الإيمان محض العلوم
والعقائد ولا يدخل فيه الأعمال استبعد
الصفحه ٢٤٤ :
عدم التغير في الأديان والأزمان «
فمن أقر بدين الله » أي العقائد التي أمر الله بالإقرار بها في كل دين
الصفحه ٢٥١ : .
وقال الشهيد
الثاني قدسسره في رسالة العقائد : حقيقة الإيمان بعد الاتصاف بها بحيث يكون المتصف بها
مؤمنا