الصفحه ٢٤٠ : زائدا بالنسبة إليه ، فالأفراد ثلاثة : تام الإيمان وهو الذي
اعتقد العقائد الحقة كلها ، وعمل بالفرائض
الصفحه ١٦٠ : ، انتهى.
«
والإيمان بعضه من بعض » أي تترتب أجزاء الإيمان بعضها على بعض فإن الإقرار بالعقائد يصير سببا
الصفحه ٢٤٥ : المراد بالإسلام الإسلام الظاهري
وإن لم يكن مع التصديق القلبي ، وبالإيمان العقائد القلبية مع الإقرار
الصفحه ٧٤ : بها من
عذاب الله وما فسرها عليهالسلام به أظهر ، إذ بجميع العقائد الإيمانية واجتماعها يتقي من
عذاب
الصفحه ١٢٦ : .
______________________________________________________
بها كما عرفت ،
ويرشد إليه قوله : فإن
أقر بها ، أو الغرض بيان
العقائد وجل الأعمال المشتركة بين أهل
الصفحه ١٢٨ : : إن العمل داخل في حقيقة الإيمان على بعض المعاني.
الثاني : أن يكون
الأيمان أصل العقائد لكن تسميتها
الصفحه ١٥٢ : إشارة إلى العقائد القلبية بالشهادة
الظاهرة الإسلامية فكلمة
« من » في قوله : من صفة
الإسلام ، بيانية
الصفحه ١٥٦ : صحتها وقبولها
« وما يتقربان به إلى الله » أي من العقائد والأعمال فيكون تأكيدا أو تعميما بعد التخصيص
الصفحه ١٧١ : الطاعات النار ولم يغلظ فيهما ، وإنما أوعد النار على المشرك والإخلال
بالعقائد وإنكار النبوة والمعاد فهي
الصفحه ٢١٣ :
العقائد الإيمانية اكتفي بذكر أشرفها وأعظمها للزومها لسائرها مع أن كون التوحيد
أشرف لا ينافي وجوب البقية
الصفحه ٢٢٢ : والثواب ، انتهى.
وكان استدلاله عليهالسلام بالآية مبني على أن المراد بذكر الله العقائد الإيمانية
الصفحه ٣٢٥ : عن العذاب المخلد ، بتصحيح العقائد الإيمانية ، والثانية : التجنب عن
كل ما يؤثم من فعل أو ترك وهو
الصفحه ٧ : بسبب الهيئات ،
وتأكدت به الصفات وصار خلقا وملكة ، فالأفاعيل المتكررة والعقائد الراسخة في
النفوس هي
الصفحه ١٠٠ : التي هي من العقائد الإيمانية
مع العبادات الفرعية مع تأخيرها عنها إما للمماشاة مع العامة ، أو المراد
الصفحه ١١٨ : والجنان.
قوله : أدين الله أي أعبد الله وأطيعه
بتلك العقائد والأعمال في السر والعلانية أي بالقلب واللسان