فَالَّذِينَ كَفَرُوا » بولاية علي « قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ » (١).

______________________________________________________

الحارث قتل شيبة ، وكان أبو ذر يقسم بالله أنها نزلت فيهم ، وقيل : نزلت في أهل القرآن وأهل الكتاب عن ابن عباس ، وقيل : في المؤمنين والكافرين « هذانِ خَصْمانِ » أي جمعان ، فالفرق الخمسة الكافرة خصم والمؤمنون خصم ، وقد ذكروا في قوله : « إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئِينَ » الآية « اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ » أي في دين ربهم فقالت اليهود والنصارى للمسلمين : نحن أولى بالله منكم لأن نبينا قبل نبيكم ، وديننا قبل دينكم ، وقال المسلمون : بل نحن أحق بالله منكم ، آمنا بكتابنا وكتابكم ونبينا ونبيكم ، وكفرتم أنتم نبينا حسدا ، فكان هذا خصومتهم ، وقيل : إن معنى اختصموا اقتتلوا يوم بدر « فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ » قال ابن عباس : حين صاروا إلى جهنم ألبسوا مقطعات النيران ، وهي الثياب القصار ، وقيل : يجعل لهم ثياب نحاس من نار وهي أشد ما يكون حرا ، وقيل : إن النار تحيط بهم كإحاطة الثياب التي يلبسونها بهم بعد ذلك « يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ » أي الماء الحار وهو خبر بعد خبر أو حال عن الضمير في لهم « يُصْهَرُ » أي يذاب « بِهِ » لفرط حرارته « ما فِي بُطُونِهِمْ » من الأحشاء والأمعاء وَيصهر به « الْجُلُودُ » أيضا « وَلَهُمْ » مع ذلك « مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ » أي سياط يجلدون بها.

وروى علي بن إبراهيم بإسناده عن أبي الطيار عن أبي عبد الله عليه‌السلام في قوله عز وجل : « هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ » قال : نحن وبنو أمية ، قلنا : صدق الله ورسوله ، وقالت بنو أمية : كذب الله ورسوله « فَالَّذِينَ كَفَرُوا » يعني بني أمية « قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ » إلى قوله « مِنْ حَدِيدٍ » قال : تشويه النار ، فتسترخي شفته السفلى حتى تبلغ سرته وتقلص شفته العليا حتى تبلغ وسط رأسه « وَلَهُمْ مَقامِعُ مِنْ حَدِيدٍ » قال : الأعمدة التي يضربون بها.

وأقول على ما في رواية الكليني : المراد بالذين كفروا الذين كفروا بولاية علي عليه‌السلام إما تنزيلا أو تأويلا ، وعلى الثاني إما عموما فتشمل الولاية أيضا أو خصوصا كما مر غير مرة.

__________________

(١) سورة الحجّ : ١٩.