الصفحه ٥٤ : ،
وكان أول ما في الصحيفة النكث لولاية علي بن أبي طالب عليهالسلام وأن الأمر إلى أبي بكر وعمر وأبي عبيدة
الصفحه ٣٢٠ : ، فرجع أصحاب قنفذ إلى أبي بكر وعمر وهما في
المسجد ، والناس حولهما ، فقالوا : لم يأذن لنا ، فقال عمر : إن
الصفحه ٣٢٣ : عليهالسلام غضبها على أبي بكر وعمر ، قال عليهالسلام : ثم قالت أنشدكما بالله هل سمعتما النبي
الصفحه ٢٩٥ : بن عوف
عليه لزوم سيرة أبي بكر وعمر ليبايعه فأبى إلا منهاج رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
«
لم
الصفحه ٤٩ : في بعض
النسخ.
قوله
عليهالسلام : نزلت والله فيهما ، أي في أبي بكر وعمر وهو تفسير للدين كرهوا وقوله
الصفحه ٣٣١ : قبضها الهادي ، ثم ردها المأمون.
فنقول : خطاء أبي
بكر وعمر في القضية واضحة من وجوه شتى : الأول : أن
الصفحه ٣٢١ : أن فاطمة عليهاالسلام لسخطها على أبي بكر وعمر أوصت أن تدفن ليلا لئلا يصليا
عليها ، ولا يحضرا جنازتها
الصفحه ٢٩٠ : أن يجعله
تفضيلا له على أبي بكر وعمر ولو أنه فعل من ذلك ما لا يجوز لرده عليه مخالفوه
واعترضه فيه
الصفحه ٣٣٩ : : نعم.
فسمعت أسماء بنت
عميس وكانت تحت أبي بكر ، فقالت لجاريتها : اذهبي إلى منزل علي وفاطمة واقرئيهما
الصفحه ٣٣٨ : فمزقه ،
فخرجت فاطمة عليهاالسلام تبكي فلما كان بعد ذلك جاء علي عليهالسلام إلى أبي بكر وهو في المسجد
الصفحه ٣٣٤ : عليهالسلام مع الحق يدور معه حيثما دار.
ومنها : أن فاطمة
سلام الله عليها أنكرت الخبر وحكمت بكذب أبي بكر في
الصفحه ٣٣٧ :
حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليهالسلام قال : لما بويع أبو بكر واستقام له الأمر على جميع
المهاجرين
الصفحه ٣٤٢ :
اتصال جواب لما بمدخولها ، ضمير
« أمرهم » لأبي بكر وعمر
وأصحابهما « ما كان
» أي من دخولهم دار
فاطمة بأمر
الصفحه ٣٢٢ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ولم يعلم أبو بكر وعمر بموتها.
وقال رضياللهعنه : وردت الروايات
الصفحه ٣٥٥ : إسماعيل بن مهران ، عن
الكناسي ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال خرج الحسن بن علي