الصفحه ٣١٦ : مدح ولا تشريف
فيما دخل فيه الفساق والكفار ، فإن قيل : إذهاب الرجس لا يكون إلا بعد ثبوته فدلت
الآية على
الصفحه ١٣ : أخبارا كثيرة في ذلك قد أسلفنا بعضها في باب نص الرسول على الأئمة واحدا
بعد واحد ، وذكر دلائل كثيرة على أن
الصفحه ٢٤٠ : ما تريد إلا القوم حتى لما صاروا
فوق رءوسهم أجمع ألقت الحصاة فوقعت كل حصاة على هامة رجل فخرجت من دبره
الصفحه ٣٠٠ : كناية عن استمرار إحدى الحالتين له من أول عمره إلى آخر دهره.
قال بعض شراح
العامة فطرت بصيغة المجهول
الصفحه ٢٢٧ :
______________________________________________________
أن يصحبه إذا أو
إذ الفجائيان ، وعند غيره أن يجرد عنهما.
والآتي أما الخضر عليهالسلام كما يدل عليه
الصفحه ٢٣٠ :
فاز ومن ظلم حقكم زهق مودتكم من الله واجبة في كتابه على عباده المؤمنين ثم الله
على نصركم إذا يشاء قدير
الصفحه ٢٢٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم بمنزلة العصا لموسى ، فإنها كانت سببا لغلبته على الأعادي
، وآية نبوته وأمير المؤمنين عليهالسلام
الصفحه ٢٣٦ : ، وروي أن رجلا من رجال الشيعة وهو أبان بن أبي محمود كتب إلى
علي بن موسى الرضا عليهالسلام : جعلت فداك قد
الصفحه ٢٥٦ :
٣٠ ـ علي بن
إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٦٠ : للتوحيد
، فإن التوحيد الكامل إنما يكون بالولاية.
وروى علي بن
إبراهيم في تفسيره بإسناده عن أبي عبد الله
الصفحه ٣٠٧ : أبو الفرج
علي بن عبد الرحمن الجوزي عن أبي الغنائم قال : مات بالكوفة ثلاثمائة صحابي ليس
قبر أحد منهم
الصفحه ٦٥ :
______________________________________________________
روى علي بن
إبراهيم بإسناده عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليهالسلام في قوله : « فَكُّ رَقَبَةٍ »
قال
الصفحه ٣٠ :
٢٨ ـ علي بن محمد
، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن أبيه ، عن أبي طالب ، عن يونس بن بكار ، عن أبيه
الصفحه ١٢٣ :
٨٨ ـ علي بن محمد
، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن سليمان الديلمي ، عن أبيه ، عن أبان بن تغلب ، عن
أبي
الصفحه ٣٣ : أورمة ومحمد بن عبد الله ، عن علي بن حسان ،
عن عبد الله بن كثير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام في قوله