الصفحه ١١٠ : ء مستبعد عند العوام « يقول »
الضمير لله « علم » فعل ماض والإمام فاعله « ووسع » عطف على علم ، وضمير عليه لمن
الصفحه ١١٣ : الأنفس « وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ »
أي ثقلهم شبه ما كان على
بني إسرائيل من التكليف الشديد بالثقل
الصفحه ١١٤ : المعروفات وأعظمها ولاية الحق وطاعته ، وأفظع المنكرات
إنكار إمام الحق ومخالفته واختيار غيره عليه ، فقوله
الصفحه ١١١ :
______________________________________________________
عطف هذه الجملة
على السابقة لانقطاعها عنها لأنها مستأنفة فكأن السائل لما سمع أن الرحمة في الآية
السابقة
الصفحه ١١٦ :
فضل الإمام وضع
عنهم إصرهم والإصر الذنب وهي الآصار ثم نسبهم فقال «
فَالَّذِينَ
آمَنُوا بِهِ » يعني
الصفحه ٣١٨ : وبايعهم أكثر الناس بعثوا إلى أمير المؤمنين عليهالسلام ليحضر للبيعة ، فأبى فبعث عمر بنار ليحرق على أهل
الصفحه ١١٢ :
غير الإمام وطاعته
ثم قال « يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي
التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ » يعني
الصفحه ٥٣ : ، فتفضل هذه على هذه ، فاجتمع
القوم وقالوا : يريد محمد أن يجعل الإمامة في أهل بيته فخرج منهم أربعة ودخلوا
الصفحه ٩٢ :
فَإِنَّما
عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ »
(١) فقال أما والله ما هلك من كان قبلكم وما هلك من
الصفحه ٧٦ : بيان لمورد نزول الآية أو لنظير
تلك القصة في هذه الأمة.
على أنه ورد في
تفسير الإمام العسكري
الصفحه ١٠١ :
بطاعته «
فَلا
تُطِعْهُما » ولا تسمع قولهما ثم عطف القول على الوالدين فقال : «
وَصاحِبْهُما
الصفحه ٣٧١ :
الخيل فلما نظروا
إليه قال لهم عمر بن سعد لعنه الله فتنة لا تثيروها انصرفوا فانصرفوا
الصفحه ١٥٥ : الإقرار بالولاية مأخوذ في التقوى ،
والمنكر للإمامة لم يتق عذاب الله بل استوجبه ، والإقرار بالإمامة داخل في
الصفحه ٣٥٦ :
عليهماالسلام في بعض عمره ومعه رجل من ولد الزبير كان يقول بإمامته
فنزلوا في منهل من تلك المناهل
الصفحه ١١٥ :
الذنوب التي كانوا
فيها قبل معرفتهم فضل الإمام « وَالْأَغْلالَ الَّتِي
كانَتْ عَلَيْهِمْ » والأغلال