الصفحه ٢٨٤ : ) يمنعه ، والحديث الموضوع : ( واسم ابيه
اسم أبي ) لم يزل ساري المفعول في زمانه.
وقد مرّ عنه قوله
الصفحه ٣٠٩ : الاثني عشرية باسم المذهب
الجعفري.
أليس من المضحك حقاً أن نرد على إجماع
الشافعية على قول للشافعي
الصفحه ٣١٥ :
كما في قول الناوويسة ، والكاظم عليهالسلام
في قول الواقفية ، فالأمر مختلف هنا ؛ لأن من لا يؤمن بالنصّّ
الصفحه ٣٢٣ : أبا
عبد الله عليهالسلام يقول في
قوله تعالى : (
وله أسلمَ
من في السموات والأرض طوعاً وكرهاً
الصفحه ٣٢٧ : ، ويعرض عن قول الصادق المؤتمن؟! الأمر الذي
يبرّر لنا اختصار الكلام في تلك الشبهات ما أمكن كالآتي
الصفحه ٤٤ : : « الخلفاء إثنا عشر كلّهم من قريش » (١) ، وصحّ أيضاًً قوله صلىاللهعليهوآله : « من مات ولم يعرف امام
الصفحه ٤٥ : عبد الله عليهالسلام قال : « سُئل أمير المؤمنين عليهالسلام عن معنى قول رسول الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٥٨ : المتواترة ومحيلاً في ذلك إلى كتابه ( القول المختصر في علامات
المهدي المنتظر ).
وقد وضّح أنَّ إنكار هذه
الصفحه ٦٢ : ، عن أبي
عبد الله عليهالسلام ، في قول
الله عزّوجلّ : (
يومَ يأتي
بعضُ آياتِ ربّكَ لا ينفعُ نفساً
الصفحه ٦٤ : صلىاللهعليهوآله وأنهم خلفاؤه ، وأوصياؤه ، وطاعتهم
طاعته ، ومعصيتهم معصيته ، وحديثهم حديثه ، وقول أيٍّ منهم حجة
الصفحه ٦٩ : الخذري
، عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
قوله الشريف : « إنّي تارك فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلوا بعدي
الصفحه ٧٧ : .
٤ ـ مختصر التحفة
الإثني عشرية / محمود شكري الآلوسي : ٥٢.
٥ ـ القول المستحسن
في فخر الحسن / المولوي حسن
الصفحه ٧٨ : الشيرازي ،
القاضي عبدالوهّاب المالكي ، إلى القول بمن ما وُجد في الصحيحين يفيد القطع!!
واحتجّوا بالإجماع على
الصفحه ٨٣ :
الكريم ظاهرة واضحة ، ولهذا ذهب ابن حجر الى القول : « وفي احاديث الحثّ على
التمسّك بأهل البيت إشارة إلى
الصفحه ٨٥ :
) (٣) ، وقوله : ( من يطع
الرّسول فقد أطاع الله )
(٤). فندب
الرسول صلىاللهعليهوآله الخلق إلى
الأئمة من ذريته