تراثنا ـ العدد [ 136 ]

القسم الثاني

الكتب التي رآها في البحرين والأحساء والقطيف وغيرها

شكّلت البحرين بحكم أسبقيّتها وقدم انتماءها لمذهب أهل البيت عليهم السلام ، وكونها حاضرة ومركزاً علمياً له جذور ضاربة في التاريخ ، واتّصالها بالمراكز والحواضر العلمية في أزمان مختلفة كالحلّة وأصفهان وشيراز والغري ، وإرثها العلمي والمعرفي المتمثّل في أعلامها وفي مؤلّفاتهم ، وفي وجود كم كبير من التراث المخطوط في مكتباتها وخزائن علمائها ، وهو ما جعل الأفندي يزداد رغبة للمجيء إليها والاستفادة ممّا فيها.

وقد جال في مناطقها الثلاث ـ البحرين والأحساء والقطيف ـ وكانت هذه حصيلة ما ذكره من كتب ومكتبات فيها.

الكتب التي رآها في البحرين :

سأقسم الكتب هنا حسب المكتبات التي رآها فيها حتّى نأخذ تصوّراً معرفيّاً لنوعية الكتب التي حوتها مكاتب بعض العلماء في تلك الفترة ، والإرث العلمي المخزون في مكتباتها وهي تمثّل نسبة ضئيلة ممّا ضمّته تلك المكتبات والخزائن ، وإلاّ فهو في الأغلب لا يذكر أين رأى تلك الكتب ، ولا يصف المكتبة التي رآها فيها. والمكتبات التي ذكرها هي على النحو التالي :

أوّلا ـ مكتبة الشيخ أحمد بن سليمان بن علي بن سليمان بن أبي ظبية الشاخوري :

يستظهر الأفندي وجود مجموعة كتب فيها أو في مكتبة والده الشيخ سليمان بن علي ، وذلك في حديثه عن كتاب الشيخ أحمد عقد اللآل في مناقب الآل الذي رآه في البحرين ، وقال عنه : أنّه نقل هو فيه عن بعض الكتب الغريبة كما ستعرف ، والظاهر أنّ كلّها موجودة عنده ، أو عند والده المرحوم المجتهد(١). وهي عبارة تنبئ عن زيارته لها. ثمّ يقول : أمّا تفصيل الكتب الغريبة التي يروي الشيخ أحمد عنها في كتاب العقد المشار إليه كما وجدتها بخطّه ، فهي :

١ ـ كتاب الروضة ، وقال : إنّه من مؤلّفات بعض المتأخّرين ، وتاريخ تأليفه سنة إحدى وخمسين وتسع مئة ، لكن ظنّي أنّه بعينه كتاب الروضة في الفضائل ، ولكن الصواب خمسمائة بدل تسعمائة.

٢ ـ كتاب مطالع الأنوار ، للشيخ الفاضل علي بن عبد النبيّ الطائي ، وهو يروي فيه عن كتاب المقامات في الأخبار.

٣ ـ كتاب الكشكول ، لعبد الله بن إسماعيل بن محاسن البغدادي ، وقد يظنّ أنّه بعينه كتاب الكشكول فيما جرى على الرسول(صلى الله عليه وآله) وأنّه من مؤلّفاته. ثمّ قال : وإن كان الأمر كما يظنّ ، فهو لغيره ، لأنّه كما صرّح به جماعة ويلوح من بعض المواضع أيضاً ، أنّه تأليف السيّد حيدر الآملي الصوفي ، تلميذ

__________________

(١) نفس المصدر : ١٩٤.

الشيخ فخر الدين ، فلعلّ هذا الكشكول غيره ، وأغرب منه ما قاله جماعة من الأفاضل : إنّ هذا الكشكول تأليف العلاّمة رحمه‌الله.

٤ ـ كتاب تفضيل علي بن أبي طالب عليه‌السلام وولده عليهم‌السلام على أولي العزم وعلى جميع الأنبياء ، للمولى محمّد باقر المجلسي قدس‌سره ، وظنّي أنّ هذا سهو منه ، لأنّا لم نجده في فهرست مؤلّفاته قدّس سرّه أصلا.

٥ ـ كتاب المناقب الفاخرة ، للسيّد الفاضل أبي الحسين محمّد بن أحمد بن الحسين الحسيني.

٦ ـ كتاب لطف التدبير ، تصنيف الشيخ أبي عبد الله محمّد بن عبد الله الخطيب.

٧ ـ كتاب الفضائل المنجية ، للشيخ حسين بن عبد الصمد ، ولعلّه بعينه والد الشيخ البهائي قدّس سرّه.

٨ ـ كتاب تفسير المعاني الظاهرة في كنوز الدنيا والآخرة ، ولم يذكر مؤلّفه.

٩ ـ كتاب نزهة العشّاق في مكارم الأخلاق ، ولم يذكر مؤلّفه ، لكن هو متأخّر عن السيّد المرتضى بمراتب.

١٠ ـ كتاب الخصائص ، للحافظ أبي الفتح محمّد بن أحمد بن علي النظنزي ، وهو من العامّة.

١١ ـ كتاب نثر الدرر للآبي.

١٢ ـ كتاب معرفة تركيب الجسد ، لم يذكر المؤلّف ، ويروي مؤلّفه

الأخبار عن الأئمّة الأطهار عليهم‌السلام.

١٣ ـ كتاب تاج المواليد ، للشيخ أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي.

١٤ ـ كتاب الرجعة لابن بابويه.

١٥ ـ كتاب المناقب الفاخرة للسيّد الرضي ، قال الأفندي : وأقول : قد سبق أنّ كتاب المناقب الفاخرة للسيّد الفاضل أبي الحسين محمّد بن أحمد ابن الحسين الحسيني ، والظاهر أنّ كليهما واحد عنده ، أو هما كتابان لرجلين.

١٦ ـ كتاب الجمهرة لأبي هلال العسكري في الأمثال(١).

ثانياً ـ مكتبة الشيخ حسن بن [يوسف بن حسن] البلادي وولده الشيخ علي :

وهذه المكتبة تقع في البلاد القديم(٢) ، وعدّ من كتبها :

١ ـ مجموعة عتيقة فيها بعض الكتب وقد سقط من أوّلها بعض الأجزاء ، منها :

أ ـ شرح كتاب النهاية للشيخ الطوسي ، للقطب الراوندي.

ب ـ كتاب أحكام الأحكام في الفقه ، وقد يظنّ أنّه شرح لكتاب الأحكام النبوية ، للشيخ سلاّر بن عبد العزيز الديلمي.

__________________

(١) نفس المصدر : ١٩٤ ـ ١٩٦.

(٢) نفس المصدر : ٤٧٦.

ج ـ رسالة في المضايقة في قضاء الصلوات.

د ـ كتاب الإنجاز في شرح الإيجاز في الفرائض ، للشيخ الطوسي ص ٤٧٦ ـ ٤٧٧.

ثالثاً ـ مكتبة السيّد عبد الرؤوف بن [حسين بن أحمد] بن عبد الرؤوف الحسيني الموسوي :

١ ـ نسخة عتيقة من الشرائع تاريخها سنة ستّ وثلاثين وسبع مئة ، عليها بلغات العلماء وخطوطهم ، ومنهم : الشيخ نصر بن أبي البركات(١).

رابعاً ـ مكتبة الشيخ علي بن جعفر بن علي بن سليمان البحراني :

مجموعة نفيسة ، وفيها فوائد وفتاوي كثيرة من الشيخ علي الكركي وغيره من العلماء جيّدة المطالب ، وفيها :

١ ـ رسالة في فقه الطهارة والصلاة ، تأليف السيّد الجليل إبراهيم بن ليث الحسيني ، وهو من تلامذة ابن فهد الحلّي ، والنسخة عتيقة ، وعليها حواشي وتعليقات أيضاً ، وهي رسالة كبيرة وطويلة الذيل ، حسنة الفوائد جدّاً. وهي بخطّ الشيخ الفاضل جمال الدين يوسف ابن الشيخ بن بركة بن حاجي بن صدقة بن علي بن أحمد بن حاجي شدّاد الأسدي ، وهو من تلامذة الشيخ علي الكركي ونظرائه ، وتاريخ كتابته سنة اثنتين وعشرين وتسع

__________________

(١) نفس المصدر : ٥٧٢ ـ ٥٧٣.

مئة.

٢ ـ مختصر النافع ، بخطّه ، وقد قرأها على الشيخ الفاضل هارون بن يحيى بن علي الصائم ، من تلامذة الشيخ علي الكركي ، وكتب الشيخ هارون له إجازة بخطّه الشريف والخطّ متوسّط ، في سنة ستّ وعشرين وتسع مئة ، وعلى النسخة حواشي الشيخ علي الكركي إلى آخر الكتاب. وعليها إجازة أخرى من الشيخ محمّد بن الحارث لولده الشيخ محمّد بن يوسف بن بركة سنة أربع وستّين وتسع مئة ، والشيخ محمّد بن الحارث من تلامذة الشيخ علي الكركي.

٣ ـ رسالة الألفية وهي بخطّه الشريف أيضاً ، والخطّ متوسّط ، وقد قرأها على الشيخ علي الكركي ، وله إجازة منه رحمه‌الله بخطّه الشريف ، وخطّه متوسّط بل حسن(١).

خامساً ـ مكتبة الشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي :

لعلّها المكتبة التي تردّد عليها فترة زمنية كبيرة بحكم العلاقة التي بينه وبين الشيخ سليمان.

١ ـ كتاب أنموذج اللبيب في خواصّ الحبيب ، للسيوطي ، وهو في خواصّ رسول الله (صلى الله عليه وآله)(٢).

__________________

(١) نفس المصدر : ٦٢٣ ـ ٦٢٤.

(٢) نفس المصدر : ١٩٤.

٢ ـ كتاب حسن الاقتصاص فيما يتعلّق بالاختصاص ، للدماميني ، وهو في خواصّ رسول الله (صلى الله عليه وآله)(١).

٣ ـ كتاب تلخيص تذكرة الفقهاء ، للعلاّمة الحلّي ، تأليف الشيخ أحمد ابن عبد الله بن متوّج ، وقد قرأت على مؤلّفها ، وعليها خطّه الشريف وبلغاته ، والخطّ رديء جدّاً ، وإجازته لتلميذه ابن فهد الأحسائي ، وقد كتبت في ترجمتيهما. وعلى هوامش النسخة فوائد وتعليقات كثيرة أيضاً. يقول الأفندي : وبالجملة من أحسن النسخ وأفيدها(٢).

٤ ـ كتاب تلخيص الشافي للمرتضى ، تأليف الشيخ الطوسي ، نسخة عتيقة جدّاً صحيحة ، وكان تاريخها سنة خمس وتسعين وأربع مئة ، وعلى ظهرها خطّ الشيخ عبد الجبّار المقرئ تلميذ الشيخ الطوسي المؤلّف ، والخطّ متوسّط ، وقد كتبه لبعض تلامذته الذي قرأها عليه. وهذه صورة خطّه الشريف : قرأ هذا الكتاب من أوّله إلى آخره قراءة تفهّم وتبيّن [لعلّ هنا سقط لم يدوّنه المؤلّف أو المحقّق ، أو سقط من المنضّد] ، كتبه عبد الجبّار بن عبد الله بن علي المقرئ ، بخطّه في شعبان سنة ستّ وتسعين وأربع مئة ، حامداً لله ومصلّياً على محمّد النبيّ وآله أجمعين(٣).

٥ ـ كتاب إعجاز البيان في تفسير القرآن في تفسير الفاتحة ، للشيخ

__________________

(١) نفس المصدر : ١٩٤.

(٢) نفس المصدر : ٢٠٨ ـ ٢٠٩.

(٣) نفس المصدر : ٢٠٩.

صدر الدين محمّد القنوي المشهور ، شارح فصوص الحكم لمحيي الدين ابن عربي ، وكان تلميذه وربيبه وصديقه ، وهو من العامّة على الظاهر ، وقد أشار الشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني في شرح إشارات أستاذه الشيخ علي بن سليمان البحراني إلى مدح هذا الكتاب ومؤلّفه (١).

٦ ـ كتاب المغني في شرح النهاية للشيخ الطوسي ، للقطب الراوندي ، وكانت نسخة عتيقة جدّاً(٢).

٧ ـ شرح النهاية للشيخ الطوسي ، المعروف بنكت النهاية ، للمحقّق الحلّي صاحب الشرائع ، نسخة عتيقة ، وقد تلفت في قصّة نهب البحرين(٣).

٨ ـ مجموعة عتيقة لم يسمّ ما فيها ، من جملتها الصحيفة السجّادية(٤).

٩ ـ الصحيفة السجّادية ، وتاريخ كتابتها سنة خمس وتسعين وتسع مئة ، براوية غريبة ، وكان بينها وبين النسخ المشهورة منها أنواع الاختلافات ، بل ليس ذلك بعينه النسخ الغريبة الأُخر من الصحيفة السجّادية التي عند الأفندي ، ولم يجد هذه النسخة في غير هذا الموضع. ثمّ من جملة اختلافاتها للنسخ المشهورة اختلافها في العناوين للأدعية ، ومنها :

أ ـ في ترتيب ذكر الأدعية.

__________________

(١) نفس المصدر : ٤٧٤.

(٢) نفس المصدر : ٤٧٦.

(٣) نفس المصدر : ٤٧٦. لعلّه يشير هنا إلى ما حلّ بالبحرين من غزو أدّى إلى عظيم القتل والسلب والنهب وسفك الدماء سنة ١١٣٠هـ (أنظر لؤلؤة البحرين ٤٤٣).

(٤) نفس المصدر : ٥١٢.

ب ـ اختلافها في الديباجة ، حيث لم يوجد في هذه النسخة ذكر الديباجة وفهرست أبواب الأدعية ، وغير ذلك.

جـ ـ وجود بعض الأدعية فيها وعدم وجودها في غيرها ، وكذا قد يوجد في النسخ المشهورة أدعية لم توجد فيها. ومن ذلك أنّ في هذه النسخة عنوان : ومن دعائه عليه السلام في استجابة دعائه ، وأوّله :

اللهمّ قد أكدى الطلب ، وأعيت الحيل ... الدعاء ، ولم يوجد في سائر نسخ الصحيفة.

وبالجملة عدد أدعية هذه النسخة ثمانية وثلاثون دعاءً ، وعدد أدعية النسخ المتداولة من الصحيفة الكاملة أربعة وخمسون دعاءً. نعم قد كان أصل أدعية الصحيفة التي رواها الرواة هو مذكور في ديباجة النسخ المشهورة من الصحيفة خمسة وسبعين دعاء ، لكن قد نسي الرواة أحد عشر دعاء ، وحفظوا أربعة وستّين دعاء ، وإن كان الذي ذكروه في نسخ الصحيفة المتداولة أيضاً قد ترك الرواة ذكر عشرة أو غيره أيضاً منها ، كما علمت. وقد كان أوّل هذه النسخة ساقطاً ...(١).

١٠ ـ كتاب البيان للشهيد الأوّل ، نسخة عتيقة صحيحة محشّاة ، وقد كتب في آخرها إنهاء من الشيخ محمّد بن حسن بن أحمد بن فرج الأوالي للشيخ علي بن محمّد بن يوسف بن سعيد ، وقد أوردته في ترجمتهما(٢).

__________________

(١) نفس المصدر : ٥١٢ ـ ٥١٣.

(٢) نفس المصدر : ٥٦٤.

١١ ـ الخلاصة للعلاّمة ، وفي آخر القسم الأوّل منها إنهاء من الشيخ حسين بن كمال الدين الأبزر الحسيني للشيخ خميس بن عبد مناف الحويزاوي ، وهذه صورته : أنهى القسم الأوّل من الخلاصة الشيخ الزكي التقي النقي العالم العامل الفاضل الكامل ، الشيخ خميس بن عبد مناف الحويزاوي ، قراءة من أوّله إلى آخره ، قراءة معتبرة تدلّ على فضله ، وتشهد على تبحّره ، غير مقتصر على تصحيح المباني ، بل جامع بينه وبين تصحيح المعاني. وقد أجزت له روايته عنّي بطرقي المنتهية إلى مصنّفه لمن شاء وأحبّ كيف شاء وأحبّ ، وأعهد إليه بعد التمسّك بتقوى الله والأخذ بالاحتياط التامّ في جميع أموره أن لا ينساني في خلواته وأعقاب صلواته من الدعاء الصالح ، كما هو شأني إن شاء الله ، وكتب الفقير إلى الله الغني حسين بن كمال الدين الأبزر الحسيني أصلا الحلّي مولداً ومسكناً ، والحمد لله ربّ العالمين. وقد كتب في آخر النسخة هكذا : أنهاها قراءة ومقابلة وتحريراً دلّت على جودة فهمه ، وغزارة علمه ، في أوقات متعدّدة ، آخرها جمادى الأولى من السنة الحادية عشرة بعد الألف من الهجرة النبوية على مشرّفها الصلاة والتحية ، حرّره الفقير الحقير المعترف بالتقصير ، علي بن أحمد الجامعي العاملي الحارثي ، حامداً مصلّياً مستغفراً. وقد كتب هذان الفاضلان بهذين المضمونين أيضاً في آخر القسم الثاني منه ، لكن الشيخ الحسين المذكور قد كتب تاريخ الإجازة ، وهو السنة التاسعة والأربعين بعد الألف من الهجرة ، في بلدة الحويزة(١).

__________________

(١) نفس المصدر : ٥٦٥ ـ ٥٦٦.

سادساً ـ مكتبة السيّد هاشم البحراني :

١ ـ نسخة من كتاب درر اللئالي العمادية في الأحاديث الفقهية لابن أبي جمهور الأحسائي ، وهو كتاب في الفقه المدلّل ، تكلّم فيه على كلّ حديث ، وهو جزءان ، الجزء الثاني من هذه النسخة لم يكتب عنوان مباحثه (١).

سابعاً ـ كتب لم يذكر المكتبات التي رآها فيها :

١ ـ رسالة في حلّية التتن والبُنْ [القهوة] ، للشيخ سليمان بن علي بن سليمان بن راشد بن محمّد الشاخوري البحراني(٢).

٢ ـ كتاب قراءة أبي عمرو ، للعلاّمي أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن العطّار الهمداني ، والنسخة عتيقة جدّاً صحيحة ، وقد قرأت على جماعة من علماء القراءة ، وعليها خطوطهم وإجازاتهم. وهو كتاب طويل الذيل في قراءته ، جيّد الفوائد ، غزير المطالب جدّاً ، ويظهر منه غاية تضلّعه في علوم القراءة وتبحّره فيها(٣).

٣ ـ كتاب الشرائع ، للمحقّق الحلّي ، نسخة عتيقة كتبت سنة تسع وثمانين وستمائة ، بخطّ الشيخ محمّد بن أحمد بن علي بن أبي نصر محمّد

__________________

(١) نفس المصدر : ٢٠٧ ـ ٢٠٨.

(٢) نفس المصدر : ١٩٤.

(٣) نفس المصدر : ١٩٩.

ابن يوسف بن حمّاد العتائقي الشيباني ، وقد قوبلت بنسخة الأصل تلك السنة ، وعليها إجازة الشيخ ناصر بن أحمد بن متوّج للشيخ عيسى بن علي ابن حسن بن عميرة ، بخطّ يده ، وخطّه متوسّط ، وقد كتبت على الجزء الأوّل منه ، وقد محيت بعض مواضع الإجازة ، وبعضها لرداءة الخطّ لا يمكن قراءتها ، وقد بذل الأفندي مجهوداً في قراءتها وكتابتها وبقي بعد بعض منها ، وصورتها في ترجمتها ترجمة الشيخ عيسى بن علي بن حسن بن عميرة(١).

٤ ـ كتاب شرح مختصر الأصول للعلاّمة الحلّي ، وعلى ظهره إجازة السيّد ضياء الدين عبد الله ابن أخت العلاّمة الحلّي ، كتب عليها بلغات بعض تلامذته ، وهو رضي الحقّ والدين علي ابن الشيخ شمس الدين محمّد بن علي بن سويد ، بخطّ المجيز ، وتاريخها ثامن عشر رجب سنة تسع وثلاثين وسبع مئة(٢).

٥ ـ كتاب الاستغاثة في بدع الثلاثة ، للعلاّمة ميثم بن علي بن ميثم البحراني ، قال الأفندي في الهامش : وفي القطيف والأحساء والبحرين يوجد كثيراً(٣).

٦ ـ كتاب مولد النبيّ(صلى الله عليه وآله) لأبي الحسن علي بن عبدالله البكري ، وهو من قدماء رواة أصحابنا ، وقد ظنّ المجلسي في البحار أنّه من مؤلّفات أبي

__________________

(١) نفس المصدر : ٢٠٠ ـ ٢٠٢.

(٢) نفس المصدر : ٢٠٣.

(٣) نفس المصدر : ٢٧٧.

الحسن البكري المتأخّر الذي كان من مشايخ الشهيد الثاني ، وهذا الغلط إنّما نشأ من جهة اشتراكهما في النسبة بل في الكنية ، والكتاب متداول بين فضلاء العرب في البحرين وغيره (١).

٧ ـ كتاب مقتل أمير المؤمين عليه‌السلام لأبي الحسن علي بن عبد الله البكري ، وهو أيضاً متداول بينهم(٢).

٨ ـ كتاب غاية البادي في شرح المبادي في أصول الفقه ، للعلاّمة الحلّي ، والشرح لجدّ الشيخ مقداد السيوري ، وهو الشيخ ركن الدين محمّد ابن علي. وقد كتبت هذه النسخة من الشرح من نسخة الشيخ مقداد ، وعلى هوامشها حواشي وتعليقات كثيرة أيضاً من العلماء ، وبلغات بعض الفضلاء. وفي آخرها فرغ مؤلّفها من نسخة يوم الأربعاء التاسع عشر من شوّال سنة سبع وتسعين وستمائة ، وهكذا صورة خطّ الشارح ـ قدّس الله روحه ـ وكتب ذلك سبطه المقداد بن عبدالله بن محمّد بن حسين بن محمّد ابن السيوري ، في يوم الجمعة خامس شهر ذي الحجّة الحرام ، من سنة ثمان وثمانين وسبعمائة ، وقد قابلها بنسخة أصل الشارح أيضاً الشيخ مقداد المذكور في سنة إحدى وتسعين وسبع مئة(٣).

__________________

(١) نفس المصدر : ٤٧٢ و ٢٨٤ و ٥٣٤.

(٢) نفس المصدر : ٤٧٢.

(٣) نفس المصدر : ٤٧٣ ـ ٤٧٤.

٩ ـ مجموعة فيها :

أ ـ كتاب غاية البادي في المبادي ، في شرح لمبادئ الأصول للعلاّمة الحلّي ، والشارح هو المولى ركن الدين محمّد بن علي الجرجاني الجدّ الأمّي للشيخ مقداد السيوري ، وكان تلميذ العلاّمة ، وهو المترجم لفصول الخواجة نصير بالعربية ، وقد فرغ منه شارحه عنه سنة سبع وتسعين وستمائة ، في حياة العلاّمة المصنّف. وقد كان مقروءاً على بعض سادات الفضلاء المتأخّرين بالبحرين ، وعليه بلغاته وإجازاته بخطّه ، ومنها إنهاء قراءة كتبه في الثامن عشر من شهر جمادى الثاني ، من سنة أربع وثمانين وتسع مئة السيّد علي بن سليمان بن علي بن ناصر الحسني أوردتها في ترجمته ، وكاتب النسخة هو الشيخ علي بن حريز بن أحمد بن يحيى بن كال الماحوزي البحراني ، في سنة ستّ وسبعين وتسعمائة. قال الأفندي : فلعلّه هو القارئ عليه.

ب ـ كتاب العقود للشيخ علي الكركي ، وهو مقروء على السيّد علي بن سليمان بن علي بن ناصر الحسيني ، وعليها بلغاته وخطّه الشريف(١).

١٠ ـ كتاب غاية البادي في المبادي ، في شرح لمبادئ الأصول للعلاّمة الحلّي ، والشارح هو المولى ركن الدين محمّد بن علي الجرجاني الجدّ الأمّي للشيخ مقداد السيوري ، وعلى النسخة بلغات بعض العلماء ، وحواشي كثرة من الفضلاء ، وكانت مقروءة على بعض المشايخ ، وقد كتبها الشيخ مقداد

__________________

(١) نفس المصدر : ٤٩٧ ـ ٤٩٨.

سبط الشارح وعليها تعليقات منه ، وقابلها بنسخة الأصل أيضاً ، وتاريخ كتابته لها سنة ثمان وثمانين وسبع مئة ، وتاريخ مقابلته بنسخة الأصل سنة إحدى وتسعين وسبع مئة ، وفي آخره : كتب ذلك سبطه العبد الفقير إلى الربّ القدير المقداد بن عبد الله بن محمّد بن حسين بن محمّد ابن السيوري ، وكاتب هذه النسخة الشيخ محمّد بن حريز بن حسن بن حرز بن حسن البحراني(١).

١١ ـ كتاب اختصار التذكرة للعلاّمة ، تأليف الشيخ أحمد بن عبد الله ابن متوّج ، وقد قرأت على الشيخ يوسف بن حسين بن أُبي ، وعلى ظهرها إجازة منه بخطّه ، للسيّد شمس الدين محمّد بن خميس بن راشد ، وخطّه رديء ، وقد أوردتها في ترجمة الشيخ يوسف ، وقد كتب على هوامش هذا الكتاب حواشي كثيرة من الشيخ يوسف ، وفي أطرافه فوائد كثيرة منقولة عنه ، وعن تلميذه الشيخ حرز بن حسين البحراني(٢).

١٢ ـ كتاب إيضاح القواعد للعلاّمة ، تأليف ولده الشيخ فخر الدين ، وهي من أنفس النسخ من وجوه شتّى وهي :

أ ـ أنّها مقروءة على الشيخ أحمد بن فهد الحلّي ، وعليها بلغاته من أوّلها إلى آخرها ، وعليها خطّه الشريف ، والخطّ رديء ، وهذه صورته في آخر النصف الأوّل منه : أنهاه ـ أدام الله تعالى فضائله ـ في عدّة مجالس ، آخرها ثامن عشري صفر من سنة أربعين وثمانمائة هلالية ، وكتبه أحمد بن

__________________

(١) نفس المصدر : ٤٩٨.

(٢) نفس المصدر : ٤٨٠ ـ ٤٨١.

فهد ، عفى الله عنه.

ب ـ أنّ هذه النسخة كلّها بخطّ السيّد عبد الحميد بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن محمّد بن علي الأعرج الحسيني ، وكان تاريخ كتابته سنة ثمان وستّين وسبعمائة.

ج ـ أنّ هذه النسخة فيها زيادات وإفادات ، وقد كتبها السيّد عبد الحميد بن الأعرج من خطّ السيّد محمّد [الجرجاني] والسيّد محمود [بن الحسن بن علي الحسني الرامهرمزي].

د ـ أنّ عليها من أوّلها إلى آخرها تعليقات وحواشي كثيرة ومفيدة جدّاً ، وبعضها من إفادات الشارح نفسه ، وبعضها من الشهيد ، وبعضها من ابن فهد ، وبعضها من غيرهم من العلماء.

هـ ـ أنّها قوبلت بِنُسَخِه ، والمقابل السيّد عبد الحميد ، سوى ما قابله حين قرأها على ابن فهد الحلّي.

و ـ منها أنّ على أطرافها فوائد كثيرة متفرّقة جدّاً(١).

ثمّ ساق بعض فوائد هذه النسخة ممّا لا مجال لذكره هنا ، فهي في قرابة أربع صفحات(٢). وكذلك أورد منها فائدة(٣) حول بعض الاصطلاحات في ذكر أعداد المشايخ(٤). أورد فائدة من ظهر هذه النسخة حول علي

__________________

(١) نفس المصدر : ٤٨٢ ـ ٤٨٣.

(٢) نفس المصدر : ٤٨٣ ـ ٤٨٧.

(٣) نفس المصدر : ٥٠٠.

(٤) نفس المصدر : ٥١١.

بن يقطين. وفي ترجمة السيّد عبد الحميد بن الأعرج الحسيني (ص٦٢٢) ذكر هذا الكتاب وأهمّيته في أسطر معدودة.

١٣ ـ كتاب تجويد البراعة في شرح تجريد البلاغة لابن ميثم البحراني ، تأليف الشيخ مقداد بن عبد الله السيوري ، ألّفه لأجل الوزير عزّ الدين الحسن ابن أبي العيد ، من وزراء الدولة الأليخانية. وهو كتاب لطيف رأى الأفندي نسخة عتيقة منه بالبحرين(١).

١٤ ـ كتاب في علم الإعراب ، تأليف الشيخ الحسن بن محمّد بن راشد [الحلّي] بأمر من أستاذه الشيخ مقداد السيوري ، وقد ألّفه في حياته لأجل الوزير عزّ الدين الحسن بن أبي العيد ، وهو كتاب لطيف رأى الأفندي نسخة عتيقة منه بالبحرين ، وعلى هذه النسخة بلغات بعض العلماء ، والظاهر أنّه بخطّ مؤلّفه (٢).

١٥ ـ بعض المجاميع العتيقة ، في طيّها إجازة لبعض العامّة بخطّ عتيق في تعداد عدّة مؤلّفي كتب الحديث ونحوها الموثوق بهم ، فالعامّة هكذا .. في صفحتين ونصف(٣).

١٦ ـ كتاب الفهرست للشيخ منتجب الدين(٤).

__________________

(١) نفس المصدر : ٤٩٩.

(٢) نفس المصدر : ٤٩٩.

(٣) نفس المصدر : ٥٠١ ـ ٥٠٣.

(٤) نفس المصدر : ٥٠٣.

١٧ ـ كتاب الأربعين عن الأربعين للشيخ منتجب الدين(١).

١٨ ـ حديث أدعية السرّ ، نسخة عتيقة منه ، أوّل سنده هكذا : حدّثني أبو البقاء هبة الله بن ناصر بن حسين بن نصر الدهقاني قراءة من لفظه ...(٢).

١٩ ـ مجموعة عتيقة جدّاً بخطّ المولى الجليل الفاضل محمّد بن الحسين بن علي بن الحسين المازندراني ، المعاصر للعلاّمة الحلّي ، وتلميذ الشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد الحلّي ، منها :

أ ـ كتاب معاني الأخبار للصدوق ، وقد قرأه هو على الشيخ نجيب الدين ، وعليه بلغاته وإجازته له بخطّه الشريف ، والخطّ متوسّط.

ب ـ كتاب مسائل علي بن جعفر عن أخيه الكاظم عليه‌السلام ، وتاريخ كتابته سنة ستّ وثمانين وستّ مئة.

جـ ـ كتاب لبعض علماء الأخبار يروي في صدره عن جماعة ، منهم : الشيخ أبي العبّاس أحمد بن علي بن الحسن الفامي القمّي ، ومنهم : الشيخ أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن محمّد بن موسى بن بابويه ، عن خاله علي بن الحسين ، عن علي بن إبراهيم.

د ـ حديث طويل يروى عن الصدوق.

هـ ـ كتاب الاختيار من كتاب الميسّر ، لابن قتيبة الدينوري ، وقد اختاره الشيخ نجيب الدين ، وهو مختصر جدّاً ، وذكر فيه شرح معنى الميسّر المذكور

__________________

(١) نفس المصدر : ٥٠٣.

(٢) نفس المصدر : ٥١٣ ـ ٥١٤ و ٦٢٥ ـ ٦٦٦.