تراثنا ـ العددان [ 69 و 70 ]

مرتّب على قسمين : (الأدلّة اللفظية ـ الأدلّة العقلية) ، كلّ منهما في ستّة مقاصد ، له مقدّمة وخاتمة ، فيه ـ كما يقول المؤلّف ـ خلاصة أفكار المتقدّمين والمتأخّرين ونقاوة أنظار العلماء والمتبحّرين.

أوّله : «الحـمد لله ربّ العالمين ... أمّا بعد فإنّا لمّا رتّبنا كتابنا هذا المسمّى بـ : المقاصد المهمّة على خلاف الكتب المصنّفة فإنّا قد قسّمنا الأُصول على قسمين» (١).

(١٠٦)

تأليف : الشيخ محمّـد بن الحسن الحرّ العاملي (١١٠٤).

فهرس كتابه : وسائل الشيعة.

(١٠٧)

تأليف : الشيخ الصدوق محمّـد بن علي ابن بابويه القمّي (٣٨١).

____________

(١) انظر : الذريعة ٢١ / ٣٨٥.

 (١٠٨)

تأليف : أبي منصور حسن بن زين الدين العاملي (١٠١١).

(١٠٩)

تأليف : السيّد محمّد بن عبد الصمد الشهشهاني الأصبهاني (١٢٨٧).

(١١٠)

تأليف : السـيّد محمّـد باقر بن محمّـد نقي ، حجّة الإسلام الشفتي

(١٢٦٠).

(١١١)

انتخاب : مير أبو القاسم بن ميرزا بيك ، مير فندرسكي (١٠٥٠).

جوك باشست لنظام الباني بتي ، منظومة في ستّين ألف بيت ، نظمت فيها فلسفة الهند وتصوّفها «البيدانتي» ، تتخلّلها تمثيلات وحكايات عرفانية ، ثمّ لخّصها أحد الهنود في ستّة آلاف بيت ، وتُرجم هذا التلخيص إلى الفارسية بأمر السلطان نور الدين جهانگير في سنة ١٠٠٦ في ستّة أبواب ، والمنتخب المذكور هنا ملخّص من هذه الترجمة.

أوّله : «شكر وسپاس حضرت دادار آفريدگار بيمثل ومانند كه وحدت ذات او موجب كثرت وسبب پيدائى عالم وعالميان گشت».

(١١٢)

تأليف : السـيّد ضياء الدين عبـد الله بن محمّـد الحسيني الحلّي (ق ٨).

(١١٣)

تأليف : شيخ الطائفة محمّـد بن الحسن الطوسي (٤٦٠).

(١١٤)

تأليف : العلاّمة الحلّي الحسن بن يوسف ابن المطهّر (٧٢٦).

(١١٥)

تأليف : عزّ الدين حسين بن عبـد الصمد الحارثي العاملي (٩٨٤).

* * *

السـيّد عبـد العزيز الطباطبائي قدس سره

(٥٤٧)

الحبل المتين [في أحكام الدين

للشيخ بهاء الدين محمّـد بن الحسين الحارثي الجبعي العاملي ، المتوفّى سنة ١٠٣١ هـ.

جمع فيه الأحاديث الصحاح والحسان والموثّقات ، مع الشرح والبيان والتوفيق بين متنافياتها بأحسن وجه ، وهو مرتّب على أربعة مناهج : في العبادات ، العقود ، الإيقاعات ، والأحكام. الذريعة ٦ / ٢٤٠ رقم ١٣٢٧].

نسخة قيّمة بخطّ رشيد الدين محمّـد بن صفي الدين محمّـد الزواري السپهري ، فرغ منها في ٥ جمادى الأُولى سنة ١٠٣٢ ، والظاهر أنّه من تلامذة المصنّف ، وله ترجمة في الروضـة النضـرة ..

بدأ فيها في حياة المؤلّف ؛ إذ عليها حواشِ المصنّف : «منه مدّ ظلّه» ، ثمّ صادف وفاة المؤلّف ، فأكثر الحواشي فيها : «منه رحمه الله».

ثمّ نسخة مصحّحة مقابلة ، عليها بلاغات وتصحيحات وحواشٍ كثيرة للمصنّف ، وتقع في ١٧٨ ورقة ، مقاسها ٧ / ١٩ × ٤/٢٩ ، تسلسل

٧٠٤.

رأى شيخنا نسخة بعينها حين كانت في مكتبة «سلطان المتكلّمين» ؛ قال : ورأيت بخطّه أيضاً الزكاة والخمس والصوم والحجّ من التذكرة [للعلاّمة الحلّي] عند السيّـد مصطفى الشوشتري في النجف.

نسخة من الباب الثالث من المنهج الرابع منه وهو في المواريث ، ضمن مجموعة كلّها بخطّ بهاء الدين محمّـد بن محمّـد القاري ، كتبها في مكّة المكرّمة ، وتاريخ فراغه من بعضها سنة ١٠٧٤ ، رقم ٣٧.

نسخة قيّمة يعتزّ بها ، بخطّ تلميذ المؤلّف العلاّمة الشيخ محمّـد (رضا) ابن فتح الله البسطامي ، وعلى نسخة الأصل بخطّ شيخه المؤلّف في قزوين ، فرغ منها غرّة شهر رمضان سنة ١٠٠٨ ، وقرأها على المصنّف ، وبهوامشها حواشِ المؤلّف كثيرة : «منه دام ظلّه» ، ثمّ كتب له شيخه المؤلّف البهائي بخطّه الشريف إجازة أطراه فيها ، تاريخها : ذي الحجّة الحرام سنة ١٠٢٦ ، وبأوّله فهرس تفصيلي لمطالب الكتاب وعناوينه وما حواه كلّ مطلب من حديث ، ومعها في هذا المجلّد بخطّه الوجيزة في علم الدراية للشيخ البهائي ، ورسالة في القبلة له أيضاً ، ورسالة أُخرى في القبلة لوالده ، مجموعة في ٣٠٦ ورقة ، مقاسها ١٣ × ٥/٢٢ ، تسلسل ١٦٨٢.

وبأوّله أبيات في مدح الكتاب وفوائد أُخرى.

(٥٤٨)

حبيب السير

في أخبار أفراد البشر

تاريخ فارسي [كبير ، في ثلاثة مجلّدات].

لغياث الدين محمّـد بن همام الدين ، المعروف بـ : خواندمير ، المولود حدود سنة ٨٨٠ والمتوفّى سنة ٩٤٢ أو ٩٤١ ، شيرازي الأصل هروي النشأة.

ألّفه بأمر الصدر النقيب الآمير غياث الدين محمّـد الحسيني ، وبدأ به سنة ٩٢٧ ، وتوفّي النقيب بعد الانتهاء من المجلّد الأوّل ، ثمّ بعد فترة أمره الوزير خواجه حبيب الله بالاستمرار في تأليفه فأتمّه عام ٩٣٠ وجعله باسم الوزير (حبيب السير). راجع : الذريعة ٦ / ٢٤٤ [رقم ١٣٤٤].

نسخة تضمّ الجزء الثالث ، وهي نسخة عتيقة من كتابات القرن العاشر ، قريبة من عهد المؤلّف ، ٣٦٧ ورقة ، رقم ١٢٥٧.

نسخة ناقصة الطرفين ، من نسخ القرن الثاني عشر ، ٢٨٦ ورقة ، رقم ١٢٥٨.

نسخة تضمّ المجلّد الثالث بأجزائه الأربعة ، كتبت بخطّ فارسي جميل من خطوط خطّاطي القرن العاشر والحادي عشر ، وعليها تملّك المولى محمّـد الأردبيلي وختمه ، وتاريخ تملّكه : شعبان سنة ١٠٢٣ ، رقم ١٥٨٥.

(٥٤٩)

حجّة الإسلام في شرح تهذيب الأحكام

للمولى محمّـد طاهر بن محمّـد حسين الشيرازي النجفي القمّي ، المتوفّى سنة ١٠٩٨.

وهو شرح على تهذيب الأحكام لشيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي المتوفّى سنة ٤٦٠ ، وقبل الشروع في الشرح قدّم مقدّمة في أُصول الفقه.

أوّله : «الحمد لله المتفرّد بالقدم والدوام ، المتعالي عن إدراك الحواس وإحاطة الأفهام .... أمّا المقدّمة ففيها ثلاثة مطالب ..» ..

المطلب الأوّل : في أنّ الأدلّة الشرعية منحصرة في الكتاب والسُـنّة باتّفاق ما رواه الفريقان ، فينقل أحاديث الطريقين والفريقين من السُـنّة والشيعة.

والمطلب الثاني : في أُصول الفقه ، وهو مبسوط أكبر من المعالم.

والمطلب الثالث : في الدراية ، وفي آخره يذكر طرقه إلى رواية كتاب التهذيب وسائر الكتب الأربعة ، فذكر أنّه يرويها عن السيّـد نور الدين العاملي أخي صاحب المدارك ، وأطراه كثيراً ، ويرويها عن الشيخ محمّـد ابن جابر بن عبّـاس ، عن أبيه ، عن الشيخ عبـد النبيّ بن سعد الجزائري.

ويروي الشيخ محمّـد بن جابر عن السيّـد شرف الدين علي بن حجّةالله الفارسي الشولستاني النجفي ، عن السيّـد فيض الله ، عن صاحب المعالم.

ويروي السيّـد شرف الدين المذكور عن ميرزا محمّـد الاسترآبادي ، عن الشيخ إبراهيم بن الشيخ علي بن عبـد العالي الميسي.

ويروي الشيخ محمّـد بن جابر أيضاً عن الشيخ محمّـد بن حسام الدين الجزائري ، إجازةً عن الشيخ البهائي.

نسخة المجلّد الأوّل ، فيه مقدّمة الكتاب فحسب ، مكتوب بخطّ نسخ جيّد ، كتبه مهدي قلي بن علي قلي حفيد المرحوم قرجقاي خان ، وكتب بظهر الورقة الأُولى بخطّه : «إنّا كنّا نستنسخ هذا الكتاب في قم ، بأمر المصنّف في حياته» ، وتاريخ هذه الكتابة سنة ١١٠١.

في ١٩٠ ورقة ، رقم ٢٢٤٠.

(٥٥٠)

حجّية الأخبار

للعلاّمة الشيخ أبو القاسم بن محمّـد تقي الغروي الأُردوبادي ، المولود سنة ١٢٧٤ والمتوفّى سنة ١٣٣٣.

أوّله : «الحمد لله المتفرّد بكينونيته ووجوده ، المتعزّز أولياؤه بعزّته وجوده ...».

لم يتمّه المؤلّف.

نسخة الأصل بخطّ المؤلّف ، وهي غير تامّة ، في مجموعة من رسائله ، كلّها بخطّه ، من الورقة ٣٩ ب ـ ٤١ أ ، رقم ٦ / ٢٠٤٨.

(٥٥١)

حجّية الأخبار والإجماع

رسالة مبسوطة في إثبات حجّيتهما.

للمحدّث المحقّق محمّد بن عبد الفتّاح التنكابني ، المشتهر بـ : سـراب ، المتوفّى سـنة ١١٢٤.

أوّله : «الحمد لله الذي شـرّفنا بأحسن الملل والأديان ، وفضّلنا من أهله بتبعية أهل العصـمة حجج الرحـمن ... لمّا كان عمدة ما يتمسّك به في المسائل الشرعية الفرعية هي الأخبار والإجماع لقلّة الآيات المتعلّقة بالأحكام ... خطر ببالي أن أكتب رسالة موجزة متعلّقة بالأمرين المذكورين ، مشتملة على فصلين ...» ..

الفصل الأوّل : في حجّية خبر الواحد ، الفصل الثاني : في حجّية الإجماع.

وذكر شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة أنّ له رسالة أُخرى في عدم جواز خرق الإجماع المركّب ، ذكرها في ٦ / ٢٦٩ و ١٥ / ٢٣٦.

نسخة مكتوبة في حياة المصنّف ، وعليها تعاليق كثيرة منه ، فرغ الكاتب منها في شهر رمضان سنة ١١٠٥ ، وهي مصحّحة ومقابلة ، وبآخرها : «بلغ مقابلة» وعناوين أبحاثه مكتوبة بالهوامش بالشنجرف ، بآخر مجموعة رقم ٧٠٠.

(٥٥٢)

حجّية الشهرة

للسـيّد صاحب الرياض ، وهو العلاّمة الفقيه السيّـد علي بن محمّـد ابن علي الطباطبائي الحائري ، المتوفّى سنة ١٢٣٦.

اختار حجّيتها ، وأدرج هذه الرسالة برمتها نجل المؤلّف العلاّمة السيّـد محمّـد المجاهد في كتابه المطبوع مفاتيح الأُصول ، كما ذكره شيخنا العلاّمة الرازي ـ دام ظلّه ـ في الذريعة.

نسخة مكتوبة في حياة المؤلّف على الظاهر ، وأظنّها بخطّ السيّـد محمّـد آل عطية ، الذي كتب رسالة اجتماع الأمر والنهي للمؤلّف أيضاً ، وفرغ منها سنة ١٢٣٠ ، والموجودة قبل هذه الرسالة في ضمن هذه المجموعة المرقّمة ٤١٤ ..

تبدأ من ورقة (٥٥ أ) وتنتهي بورقـة (٦٤ ب) ، وربّما كانت بخطّ المؤلّف.

(٥٥٣)

حجّية الظنّ

مكتوب عليه : «رسالة في حجّية الظنّ ، للسـيّد الفاضل المحقّق الكاشاني».

أوّله : «المطلب الثاني : في أصالة حجّية الظنّ من حيث هو من دون اعتبار خصوصيته ...».

قدّم له ثمان مقدّمات ، وأظنّه قطعة من كتاب في أُصول الفقه ، وآخره : «تمّت الرسالة في إثبات حجّية الظنّ».

ولم أعرف السيّـد الكاشاني.

نسخة كتبت في القرن الثالث عشر ، ضمن مجموعة أُصولية ، وفيها ثلاث رسائل في حجّية الظنّ ، رقم ٧٨٢.

(٥٥٤)

حجّية الظنّ الخاصّ

للفاضل المحقّق النراقي ، المولى أحمد بن مهدي بن أبي ذرّ النراقي الكاشاني ، المتوفّى سنة ١٢٤٣ ، مؤلّف العوائد ومستند الشيعة وغيرهما.

أوّله : «قد بيّنّا في كتبنا الأُصولية ، كـ : المناهج ، وأساس الأحكام ، وشرح تجريد الأُصول ، ومفتاح الأحكام ....».

وقد أدرجه في كتابه العوائد ، فصار عائدة من تلك العوائد.

نسخة بخـطّ القاسـم بن عبـد الله الخوانساري ، كتبت في القرن الثالث عشر ، ضمن مجموعة أُصولية ، وفيها ثلاث رسائل في حجّية الظنّ ،

رقم ٧٨٢.

(٥٥٥)

حجّية الظنّ المطلق

والردّ على القائلين بحجّية الظنون الخاصّة ، وعلى المحقّق النراقي خاصّة في كتابه أساس الأحكام ، لبعض المعاصرين له من أعلام القرن الثالث عشر.

وأظنّه قطعة من كتاب في أُصول الفقه.

أوّله : «الفصل الثالث : في ردّ الأدلّة المستدلّ بها على حجّية خبر الواحد ، وهي وجوه ، الأوّل : قوله تعالى في أواخر سورة التوبة ... آية النفر».

نسخة بخطّ علي أكبر بن محمّـد باقر الحسني الترشيزي ، كتبها بخطّ نسخ جيّد في أصفهان سنة ١٢٤٢ ، بآخر مجموعة أُصولية رقم ٧٨٢.

(٥٥٦)

حدائق الجنـان

للمولى محمّـد صالح بن عبـد الواسع الحسيني ، وأظنّه الخواتون آبادي المتوفّى سنة ١١١٦ ، مؤلّف أسرار الصلاة.

فارسي ، في الأدعية والزيارات.

مرتّب على مقدّمة في آداب السفر وثمان حدائق ، كتبه باسم الشاه سلطان حسين الصفوي.

نسخة بخطّ أحد خطّاطي البلاط الصفوي العامر ، ثمينة ملوكية ،

مكتوبة بخطّ نسخ بأجمل خطّ وأثمن ورق ، مؤطّر مزّوق ، بأوّلها لوحة جميلة ، وتقع في ٢٥٥ ورقة ، مقاسها ٥ / ١١ × ١٨ ، تسلسل ١٦٨٤.

(٥٥٧)

حدائق الحقائق

في تفسير سورة يوسف عليه السلام ، مبسوط كبير.

للمولى معين الدين الفراهي ، الواعظ بهراة.

وقد جعله المؤلّف جزء من تفسيره الكبير الذي سمّاه : حدائق الحقائق في كشف أسرار الدقائق ، وقد طبع هذا الكتاب سنة ١٢٧٨ ، وسمّي عند الطبع بـ : أحسـن القصص.

نسخة القرن الحادي عشر ، مكتوبة بخطّ نسخ جيّد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، والآيات معلّمة بالشنجرف ، وقد كان سقط منها الورقة الأخيرة فتمّمت في ما بعد ، ٢٩١ ورقة ، رقم ١٦٣٥.

(٥٥٨)

حدائق الحقائق

في شرح كلمات كلام الله الناطق

شرح على نهج البلاغة.

للسـيّد الأمير علاء الدين محمّـد ابن الأمير محمّـد عليشاه ، أبوتراب الحسيني گلستانه الأصفهاني ، المتوفّى حدود سنة ١١١٠.

وله شرح آخر صغير على النهج سمّاه : بهجة الحدائق.

خرج منه ثلاثة أجزاء ، ولكلّ جزء خطبة مستقلّة ، الأوّل : إلى

الشقشقية ، والثاني : شرح الخطبة الشقشقية فحسب ، وهو كبير مبسوط أطال الكلام فيه ، والثالث : ينتهي إلى قوله عليه السلام : «كنتم جند المرأة ...» وذكر أصل الخطبة بتمامها وشرحها ، ولم يتجاوز هذا المقدار ؛ فرغ من الجزء الأوّل سنة ١٠٧٤ ، ومن الثاني رمضان سنة ١٠٨٠ ..

وبعده : وفي خطبة له عليه السلام في ما ردّه على المسلمين في قطائع عثمان ، ولم يشرحها.

نسخة تضم مجلّد يحتوي الأجزاء الثلاثة ، اي جميع ما صدر من الشرح ، ويحتمل أن يكون بخطّ المؤلّف ، كما توجد في مكتبة جامعة طهران نسخة يحتمل أن تكون بخطّ المؤلّف.

أوّل الجزء الأوّل : «الحمد لله الذي رفع لنا أعلام المجد ، بولاء حامل لواء الحمد ...».

أوّل الجزء الثاني : «الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحقّ ليظهره على الدين كلّه ولو كره المشركون ...».

أوّل الجزء الثالث : «الحمد لله الذي شرح صدورنا للرشاد إلى النهج القويم ، وبلّغنا سُـنن النجاة وصراطه المستقيم ...».

ونسخة بخطّ نسخ جيّد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وعليها تعليقات ، وتقع في ٤٦٩ ورقة ، رقم ٢٠.

نسخة تحتوي الجزءين الأوّل والثاني بخطّ نور الدين محمّـد ابن رفيع الدين محمّـد ، كتبها بخطّه النسخ الجيّد عن نسخة الأصل بخطّ المصـنّف في حياته ، وبآخـرها قصائد دعبل والفرزدق والحميري وشيء من أخبارهم مضافة إلى نسخة بخطّ الكاتب نفسه ، وبآخرها تملّك عبـدالرزّاق الأصفهاني سنة ١١١٩ ، وتقع في ٢٥٦ ورقة ، رقم ٥٨٥.

(٥٥٩)

حدائق السـحر

في دقائق الشـعر

في العروض الفارسي.

لرشيد الدين الوطواط ، [محمّـد بن محمّـد بن عبـد الجليل الكاتب المتوفّى سنة ٥٧٣. الذريعة ٦ / ٢٨٦ رقم ١٥٥٠].

نسخة نفيسة خزائينة بديعة ، بخطّ الخطّاط ميرزا عبـد الله المنشىَ ، كتبها بخطّ تعليق جميل للغاية ، والعناوين بالشنجرف ، وهي مجدولة بالذهب والشنجرف واللاجورد ، وبأوّلها لوحة قيّمة ، كتبها الخطّاط لخزانة «الشاهزاده ملك ايرج ميرزا» ، وفرغ منها في شهر رمضان سنة ١٢٣٨ ، وبهوامش الصفحتين الأُولى والثانية أوراد ونقوش ، وخلال أسطرهما تذهيب ، في ٨٠ ورقة ، رقم ١٤٦٢.

نسخة بخطّ العلاّمة الأديب محمّـد إسماعيل بن علي أكبر بن محمّـد جعفر القاضي الاسترآبادي ، فرغ منها يوم الخميس سابع ذي الحجّة عام ١٣٠٢ ، بخطّه النستعليق الجيّد ، وبعدّة أوراق من أوّله جمع أشعاراً كثيرة لعدّة من أعلام الأدب والشعر الفارسي والعربي هي بنفسها مجموعة أدبية نفيسة تنمّ عن سعة اطّلاعه وتضلّعه في أدب اللغتين وكثرة محفوظاته ومقروءاته ، ومعها كنوز الرموز ، وفصول ثلاثة أدبية ، الأوّل : في المؤنّثات السماعية ، الثاني : في الكلمات التي جاءت لامها واواً وياءً معاً ، والثالث : في أسماء لا يدخلها حرف التعريف.

رقم ١٣١٥.

(٥٦٠)

الحدائق الناضرة [في أحكام العترة الطاهرة

للمحدّث الفقيه الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني (١١٠٧ ـ ١١٨٦ هـ).

هو فقه استدلالي كبير ، في مجلّدات كثيرة مع أنّه لم يجاوز كتاب الوصية ، وما خرج منه طبع في ستّة مجلّدات ضخام : الطهارة ، الصلاة ، الزكاة ، الحجّ ، المتاجر ، النكاح ، بدأ باثني عشر مقدّمة في مباني الأحكام. الذريعة ٦ / ٢٨٩ رقم ١٥٥٧].

نسخة تضم قطعة من مقدّماته الموجودة في المجلّد الأوّل ، بخطّ رديء فيه تصليح وشطوب ، يشبه مسوّدة المؤلّف ، لعلّها بخطّ المؤلّف ، ضمن المجموعة رقم ٢٠٤٦.

نسخة تضم كتاب التجارة إلى آخر الشفعة ، كتابة القرن الثاني عشر ، وخطّها لا بأس به ، وعليها تصحيحات وبلاغات ، عليها كتابة بخطّ بعض تلامذة السيّـد محسن الأعرجي ـ دام ظلّه العالي ـ ..

٢٥١ ورقة ، رقم ٢١٧٠.

نسخة الجزء السابع ، يبتدىَ بكتاب التجارة والدين والرهن والشفعة وينتهي بكتاب الحجر ، فرغ منه المؤلّف في كربلاء ٢٢ ربيع سنة ١١٨٣ ، وهو يطابق المجلّد الرابع من الطبعة الحجرية.

والنسخة قريبة من عهد المصنّف ، في ٢٤١ ورقة ، رقم ٧٧٤.

نسخة المجلّد الرابع ، وهو تتميم للمجلّد السابق ، فيه كتاب الضمان والحوالة والكفالة والصلح والمزارعة والمساقاة والوديعة والعارية والإجارة

والوكالة والوقف والصدقات والسبق والرماية والوصايا ، وكلّه مطبوع في المجلّد الرابع من الطبعة الحجرية.

ونسخة قريبة من عهد المصنّف ، وعليها تصحيحات ، رقم ٢١٧١.

نسخة المجلّد الأوّل ، تضم المقدّمات وكتاب الطهارة ، كلّها بخطّ نسـخ جميل ، كتبها خضـير بن علي للعلاّمة الشـيخ علي نقي ابن الآخوند ملاّ محمّـد علي الإيرواني ، كتبها في كربلاء ، والظاهر أنّها عن نسخة المصنّف ، وفرغ منها ١٥ صفر سنة ١٢٣٦ ، وفي ظهر الورقة الأُولى فهرس المقدّمات وما تحويها مبسوطاً.

٣٩٣ ورقة ، رقم ٢١٩٤.

(٥٦١)

حدوث العالم

لصدر الدين الشيرازي ، وهو الحكيم الجليل صدر المتألّهين محمّـد ابن إبراهيم ، المشتهر بـ : المولى صدرا ، المتوفّى سنة ١٠٥٠.

أوّله : «سبحانك اللّهمّ من قديم قد تفرّد بالقدم ...».

نسخة ضمن مجموعة من رسائله ، كلّها بخطّ محمّـد رضا بن محمّـد قديم التبريزي ، كتبها بخطّ فارسي في أصفهان سنة ١٢٣٢ ، رقم ١١١٧.

(٥٦٢)

حديقه ازهار انس

وانجمن انوار مصابيح قدس

ترجمة لكتاب تفسير البرهان إلى الفارسية.

وهي لـ : محمّـد كاظم بن شاه محمّـد التبريزي.

ترجمه بأمر السلطان حسين الصفوي ، وفرغ من المجلّد الأوّل في ٨ شعبان سنة ١١٣١.

أوّله : «تفسير وتأويل كتاب مبين كائنات حمد مالك الملكى است كه ببسط مائده وجود ...».

وتفسير البرهان : تفسير بالمأثور عن الأئمّة من آل محمّـد عليهم السلام ، تأليف : المحدّث البحراني ، السيّـد هاشم بن سليمان بن إسماعيل الحسيني الكتكاني البحراني ، المتوفّى سنة ١١٠٧.

نسخة المجلّد الأوّل ، مكتوبة على نسخة الأصل في عهد المؤلّف ، ثمّ قابلها أولاده على خطّ والدهم المصنّف وكتبوا شهادتهم بذلك بظهر الورقـة الأُولى ، وعليها تعاليق : «منه مـدّ ظلّه» إلى قوله تعالى : (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا) [سورة البقرة ٢ : ٢٠٤] ، ثمّ يكون إلى آخر نسخة : «منه طاب ثراه» ، والخطّ نسخ خشن جيّد ، رقم ٢١٠٦.

(٥٦٣)

حديقة الأفراح لإزالة الأتراح

تأليف : أحمد بن محمّـد بن علي بن إبراهيم الأنصاري اليمني الشرواني ، [المتوفّى سنة ١٢٥٠ هـ.

ترجم فيه لأُدباء عصره ، في ستّة أبواب : أهل اليمن ، أهل الحرمين ، أهل مصر والشام ، أهل الروم والمغرب ، أهل البحرين وعمان ، وأهل الهند