معجم ما استعجم من أسماء البلاد والمواضع - ج ١

الظّفرىّ ، هكذا يقول السّكّرى ، وأبو علىّ القالىّ يرويه المعترض بن حنو (١) ، والصحيح رواية السّكّرى ، لقول عبد مناف بن ربع :

فخرج المعترض يغزو (٢) بنى قرد من هذيل ، وفى بنى سليم رجل من أنفسهم ، كان دليل القوم على أخواله من هذيل ، وأمّه امرأة من بنى جريب (٣) بن سعد ، واسمه دبيّة ، فوجد (٤) بنى قرد بأنف وبنو سليم يومئذ مئتا رجل ، فلمّا جاء دبيّة بنى قرد قالوا له : أى ابن أختنا ، أتخشى علينا (٥) من قومك مخشى؟ قال : لا ، فصدّقوه واطعموه (٦) ، وتحدّثوا معه هويّا من الليل. ثم قام كلّ رجل منهم إلى بيته ، وأحدهم قد أوجس منه خيفة ، فرمقه ، حتى إذا هدأ أهل الدار ، فلم يسمع ركز أحد ، لم ير إلّا إيّاه قد انسلّ من تحت لحاف أصحابه ، فحذر بنى قرد لذلك ، فقعد كلّ رجل منهم فى جوف بيته ، آخذا بقائم سيفه ، أو عجس قوسه ، وحدّث دبيّة أصحابه بمكان الدارين ، فقدموا مئة نحو الدار العليا ، وتواعدوا لطلوع القمر ، وهى ليلة خمس وعشرين من الشهر ، والدار فى صفح الجبل ، فبدا القمر للأسفلين قبل الأعلين فأغار الذين بدا لهم القمر ، فقتلوا رجلا من بنى قرد ، فخرجوا من بيوتهم ، فشدّوا عليهم ، فهزموهم ، فلم يرع الأعلين إلّا بنو قرد يطردون أصحابهم بالسيوف ، فزعموا أنّه لم ينج منهم

__________________

(١) فى ج : «جبر» ، وهو تصحيف.

(٢) فى ج : «يريد غزو».

(٣) كذا فى هامش س ، وفى ج. وفى س ، ق : «حريث».

(٤) فى ج ، ق : «فوجدوا».

(٥) كذا فى هامش س وفى ق. وفى س ، ج «عليك».

(٦) فى س : «وأطمعوه».

يومئذ إلّا ستّون رجلا من المئتين ، وقتل دبيّة ، وأدرك المعترض وهو يرتجز (١) ويقول :

فقتل يومئذ ، فهو يوم أنف عاذ.

أنقد بالقاف والذال المهملة ، على وزن أفعل ، مفتوح الأوّل. موضع فى ديار بنى قيس بن ثعلبة ، تنسب إليه برقة هناك ، قال الأعشى :

أنقرة بفتح أوّله وسكون ثانيه وكسر القاف ، بعدها راء مهملة ، على وزن أفعلة : موضع بظهر الكوفة ، أسفل من الخورنق ، كانت إياد تنزله فى الدهر الأوّل ، إذا غلبوا على ما بين الكوفة والبصرة ، وفيه اليوم طيّىء وسليح ، وفى بارق إلى هيت وما يليها ، كلّها منازل طيّيء وسليح. هذا قول عمر بن شبّة. وقال غيره : أنقرة : موضع بالحيرة ، قال الأسود بن يعفر :

__________________

(١) فى ج : «يرتجل» ، وهو تحريف.

(٢) فى ج : «أنا» ، وهو تحريف.

(٣) فى ج : «المؤمل».

(٤) سقط هذا البيت من ج ، ق.

(٥) رواية البيت فى معجم ياقوت :

قال : وهنا بمعنى أنا.

سنداد : نهر عظيم بالسواد ، كان عليه قصر مشرف. وقال عمر بن شبّة : قال هشام بن الكلبىّ : قال لى داود بن علىّ بن عبد الله بن عبّاس : قد رأيت أنقرة التى بالروم ، وبينها وبين الفرات مسيرة عشرة أيّام ، فكيف يسيل عليها ماؤه؟ وأنقرة التى ذكر داود موضع آخر ببلاد الروم ، وهى التى مات فيها امرؤ القيس منصرفه عن قيصر ، وقال :

واتّخذت الروم صورة امرئ القيس بأنقرة ، كما يفعلون بمن يعظمونه ؛ قال التّوّزىّ : قال لى المأمون : مررت بأنقرة ، فرأيت صورة امرئ القيس ، فإذا رجل مكلثم الوجه. قال التّوّزىّ : يريد مستدير الوجه ، فإذا كان مستطيلا قيل مسنون الوجه ؛ وقال الخليل : أنقرة موضع بالشام.

وهذه المواضع معارف لا تدخلها الألف واللام. فأمّا الأنقرة بالألف واللام ، فموضع فى بلاد بنى مازن بن فزارة بن ذبيان ، وهو مذكور محدّد فى رسم جنفى.

الانهاب على لفظ جمع نهب : موضع فى ديار بنى مالك بن حنظلة ، قال كثيّر :

وانظره فى رسم بيدح (١).

الأنواض بفتح أوّله ، وبالواو والضاد المعجمة ، على وزن أفعال : موضع ، قال الراجز:

يسقى به مدافع الأنواض

الأنيعم قد تقدّم ذكره فى الرسم قبله ، قال امرؤ القيس بن حجر (٢) :

وقد ذكر الأصمعىّ أنّه الأنعم بعينه ، فصغّره ، وانظره فى رسم التّنعيم.

أنيف فرع بالتصغير ، تصغير أنف ، مضاف إلى فرع ، على لفظ فرع الشجرة : موضع مذكور فى رسم تجر ، فانظره هناك.

الهمزة والهاء

الإهالة بكسر أوّله على لفظ ما أذيب من الشحم : موضع بين جبلى طيّىء وفيد. وفيه (٤) قال عبد الرحمن بن جهيم الأسدىّ :

الضّفن : جبل قبل قنا ، المحدد فى موضعه ، فانظره هناك.

__________________

(١) كذا فى س ، ق ، ز بدال وحاء مهملتين هنا. وسيأتى فى رسم بيدح خلاف الروايات فى إعجام بعض حروف الكلمة.

(٢) «ابن حجر» : ساقطة من ق ، ج.

(٣) فى ز : «منه».

(٤) هذه الكلمة عن س ، ز وحدهما.

(٥) فى ج : «فانصفن.

(٦) فى س : «تعولت».

أهناس بفتح أوّله وسكون ثانيه ، وبالنون والسين المهملة ، على وزن أفعال : قرية من قرى مصر ، مذكورة فى رسم البشرود.

الأهنوم بفتح (١) أوّله ، وإسكان ثانيه ، بعده نون ، على وزن أفعول : جبل فى ديار همدان من اليمن ، وربما قيل هنوم (٢).

الأهواز بفتح أوّله وإسكان ثانيه ، وبعده واو وألف وزاى معجمة : بلد يجمع سبع كور ، وهى كورة الأهواز (٣) ، وكورة جنديسابور ، وكورة السّوس ، وكورة سرّق ، وكورة نهربين ، وكورة نهر تيرى ، وكورة مناذر (٤).

أهوى بفتح أوّله وسكون ثانيه على وزن أفعل : جبل لبنى حمّان ، قال الراعى فى هجائهم :

وقال النّابغة الجعدىّ :

والخوالج : الشواغل. وقال أيضا :

الاهيل بفتح أوّله وإسكان ثانيه ، وبالياء أخت الواو مفتوحة ، على وزن

__________________

(١) فى ق ، ز : «بضم أوله».

(٢) ضبطها فى ز : بضم الهاء.

(٣) فى ج وحدها : «سوق الأهواز».

(٤) ذكرت س ، ز ، ق ست كور ، وزادت ج كورة «مناذر» ، مع اختلاف فى ترتيب تلك الكور.

(٥) فى ج : «اللائم» ، وهو تحريف

(٦) فى ج : «سقينا» بدون هاء.

(٧) فى ج : «تحشاها» ، وهو تحريف.

أفعل ؛ وهو جبل فى عمل خيبر ، كانت فيه آطام لليهود ومزارع وأموال تعرف بالوطيح ، قال المتنخّل :

أى جعل بيّنا لا خاملا.

الهمزة والواو

أوارة بضمّ أوّله ، وبالرّاء المهملة ، على وزن فعالة : ماء دوين الجريب لبنى تميم. وبأواره قتل عمرو بن هند من بنى دارم تسعا وتسعين ، ووفّى بالبرجمىّ مئة ، وكان (١) نذر أن يقتل منهم مئة (٢) بابنه أسعد ، (٣) الذي كان بنّاه (٤) زرارة بن عدس ؛ فلمّا ترعرع مرّت به ناقة كوماء سمينة ، فرمى ضرعها ، فشدّ عليه ربّها سويد ، أحد بنى دارم ، فقتله. قال الأعشى :

وقال جرير يعيّر الفرزدق ذلك :

وبأوارة قتل البرّاض بن قيس عروة بن عتبة بن جعفر بن كلاب ، وهو عروة الرّحّال. وقيل بل قتله بين ظهرانى قومه بجانب فدك.

الأواشح بفتح أوّله ، وبكسر الشين المعجمة ، بعدها حاء مهملة : موضع

__________________

(١) العبارة ساقطة من ج.

(٢) كذا فى الأصول. وفى ج : «كان أباه» :

(٣) فى ج : «نذيح» ، وهو تحريف.

متّصل بالحنّان ، تلقاء بدر ، قال أميّة بن أبى الصّلت يرثى من أصيب من قريش يوم بدر :

ما ذا ببدر فالعقنقل من مرازبة جحاجح

فمدافع البرقين فالحنّان من طرف الأواشح

أوال بفتح أوّله ، وباللام على مثال فعال : قرية بالبحرين ، وقيل جزيرة ، فإن كانت قرية فهى من قرى السّيف ، يدلّ على ذلك قول ابن مقبل :

ولجرير :

وقال الأخطل :

وقال ابن الكلبى وغيره : كان اسم صنعاء أوال فى سالف الدهر ، فبنتها الحبش وأتقنتها ، فلما هزمهم وهزر (٢) الفارسىّ ، وجاء يدخلها قال : صنعه ، صنعه ، فسمّيت صنعاء.

أوان على لفظ الأوان من الزمان. (٣) هكذا روى فى المغازى (٤) فى خبر تبوك : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل راجعا حتى نزل بذى أوان ، موضع بينه وبين المدينة ساعة من نهار ، (٥) وكذلك ذكره الطبرى (٦). وأنا أحسب أن الراء

__________________

(١) فى ج : «الخروج» ، وهو تحريف.

(٢) فى ج : «وهرز» بتقديم الراء على الزاى ، وهو تحريف.

(٣) كذا فى س ، ق ، ز. فى الموضعين. وفى ج فى الموضع الأول : «هكذا ذكره محمد بن إسحاق ومحمد بن جرير» بالجمع بين الروايتين.

سقطت من بين الواو والألف ، وأنه بذى أوران (١) ، موضع منسوب إلى البئر المتقدّمة الذكر(٢).

الأوأن بفتح أوّله ، وبالياء أخت الواو مهموزة ، والنون : موضع قد ذكرته وحدّدته فى رسم المنحاة.

الأوبد بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، وبالباء المعجمة بواحدة ، والدال المهملة : موضع ذكره ابن دريد ولم يحدّده.

الأوبغ بفتح أوّله ، وبالباء المعجمة بواحدة ، والغين المعجمة ، على مثال أفعل : موضع ذكره ابن دريد أيضا ولم يحدّده.

أوجر بفتح أوّله ، وبالجيم والراء المهملة ، على وزن أفعل : موضع بأرض (٣) بلقين من الشام ، قد تقدّم ذكره فى رسم أعفر.

أود بضم (٤) أوّله ، وبالدال المهملة : موضع ببلاد بنى (٥) مازن. قال مالك ابن الرّيب:

الطّبسان : كورتان بخراسان. وقال ابن حبيب : أود لبنى يربوع بالحزن ، وأنشد لابن مقبل :

رأت : قابلت. قال : وقيل أود والمقراة حذاء (٦) اليمامة. وفى شعر جرير أود لبنى يربوع ، قال جرير :

__________________

(١) فى ج : «أروان» ، وهو تحريف.

(٢) انظرها فى ترتيبنا هذا للمعجم صفحة ٢١١.

(٣) فى ج : «من أرض بلقيس» ، وهو تحريف.

(٤) فى ج وحدها : «بفتح» ، ولعله تحريف.

(٥) سقطت هذه الكلمة من ج.

(٦) فى ج : «حد» ، وهو تحريف.

وقال سحيم العبد :

هكذا روى هذا الحرف فى شعر العبد : ذات فرق ، بفتح الفاء ؛ ورويناه فى الحماسة بكسر الفاء فى قول عامر بن شقيق :

قال أبو سعيد (١) : ذات فرقين ببلاد بنى تميم : هضبة بين طريق البصرة والكوفة ، وهى إلى البصرة أقرب. وانظر أود فى رسم ذى قار.

الأوداة بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، وبالدال المهملة : موضع تلقاء الكمع ، قال الكميت :

والأكماع : خفوض لينة. والأوداة : من ديار كلب ، قال قتادة بن شعّاث ، أحد بنى تيم الله بن رفيدة بن ثور بن كلب ، يمدح السّرىّ بن وقّاص الحارثىّ وقد حمل عنه حمالة (٤) ، بعد أن سأل فيها قومه والمغيرة بن شعبة فمنعوه ، فقال (٥) :

والأدواة ، بتقديم الدال على الواو : موضع آخر.

__________________

(١) فى ج : «ابن سعد» ، وهو تحريف. ولعله يريد الأصمعى.

(٢) فى ج : «كأنها».

(٣) سقطت هذه الكلمة من ج.

(٤) سقطت هذه الكلمة من ز ، ق.

(٥) فى ج : «أهواك» ، وهو تحريف.

(٦) رواية هذا الشطر فى ج : «حملت على التيمى نقلا وقد أبت» ، وهو ظاهر التحريف.

أورال بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، وفتح الراء المهملة ، على لفظ جمع ورل : ضفرة دون مكّة ، قال ابن مقبل :

وقوله «متذنّبات الخلّ» يشهد لك أنّ أورال ضفرة رمل ، ومتذنّبات : آخذات ذنابته. وفى شعر امرئ القيس :

وقد جحرت منها ثعالب أورال

وقال عباس بن مرداس :

يعنى يوم حنين.

أوران (٢) بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه (٣) ، وبالراء المهملة (٤) ، على وزن فعلان ، أو أفعال ، وهى بئر معروفة بناحية المدينة. روى ابن نمير ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لمّا سحر قال : جاءنى رجلان ، فجلس أحدهما عند رأسى ، والآخر عند رجلى ، فقال أحدهما ما وجع الرّجل؟ قال الآخر : مطبوب. قال من طبّه؟ قال لبيد بن الأعصم. قال فى أىّ شىء؟ قال : فى مشط ومشاطة وجفّ طلعة ذكر. قال : وأنّى (٥) هو؟ قال فى بئر أروان.

قال ابن قتيبة : قال الأصمعىّ : وبعضهم يخطى فيقول ذروان.

__________________

(١) فى ج والسيرة لابن هشام : «بالنهاب».

(٢) سقطت ترجمة «أوران» وما ذكر عنها من س ، ز. وأثبتتها ج ، ق. وسيشير إليها المؤلف بعد هذا فى رسم «أوان».

(٣) زيادة فى ج.

(٤) زيادة فى ق.

(٥) فى ج : أين.

ذات أوشال موضع بين الحجاز والشام ، قال نصيب :

أوطاس بفتح أوّله ، وبالطاء والسين المهملتين : واد فى ديار هوازن ، وهناك عسكرواهم وثقيف ، إذ أجمعوا (٢) على حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالتقوا بحنين ، ورئيسهم مالك بن عوف (٣) النّصرى ، وقال لهم دريد بن الصّمّة وهو فى شجار يقاد (٤) به بعيرة : بأىّ واد أنتم؟ قالوا : بأوطاس. قال : نعم مجال الخيل ، لا حزن ضرس ، ولا لين دهس. وإلى أوطاس تحيّز فلّهم بعد أن انهزموا ، ومنهم من تحيّز إلى الطائف ؛ وكان دريد فيمن أدركه الطلب بأوطاس ، فقتل ، قتله ربيعة بن رفيع السّلمى. وحنين : ماء لهم. قالت امرأة من المسلمين لمّا هزم الله هوازن ، وأظهر عليهم رسوله (٥) :

أوعال بفتح أوّله ، على لفظ جمع وعل : هضبة فى ديار بنى تميم ، يقال لها ذات أوعال ، وأمّ أوعال ، قال العجّاج :

وأمّ أوعال بها (٦) أو أقربا

وقال امرؤ القيس :

__________________

(١) فى ق : قافلين.

(٢) فى س ، ج : «جمعوا».

(٣) فى س ، ق : «عوف بن مالك» ، وهو غلط من الناسخ.

(٤) فى ج : «يقود» ، وهو تحريف.

(٥) كذا فى ج ، س. وفى ق ، ز : «وأظهر نبيه».

(٦) كذا فى ج ، س ، ز. وفى ق وخزانة الأدب : «كها».

ويروى «الحشاة» بالحاء المهملة. والرّسّ : البئر القديمة.

أوق بفتح أوّله ، وإسكان ثانيه ، وبالقاف. موضع بالبادية ، فى ديار بنى جعدة ، تلقاء أسن المتقدّم الذكر ؛ قال النّابغة الجعدى :

هذه كلّها مواضع متدانية. وانظر أوقا فى رسم الكور ورسم الذّهاب.

أوقضى بفتح أوّله ، وبالقاف والضاد المعجمة ، على مثال أفعلى. على (١) أن سيبويه رحمه الله (٢) قد قال : لا نعلم فى الكلام على بناء أفعلى إلّا أجفلى ؛ وأظنّه اسما أعجميّا. وقد ذكرته فى رسم القيذوق ، فانظره هناك.

أول بفتح أوّله ، وسكون ثانيه ، وباللام على وزن فعل : موضع بالبادية ؛ أنشد ابن الأعرابىّ لرجل من بنى عوف ، يكنى عن امرأتين كان يحبهما :

الهمزة والياء

الإياد بكسر أوّله ، وبالدال المهملة ، على لفظ القبيلة ، قات عمارة : هى شراك من قفّ الحزن ، وهى نجفة (٣) الحزن السّفلى ، التى تتناهى إليها سيول الحزن. وأنشد لجدّه جرير:

وقد ذكرته فى رسم مليحة ، وانظره هناك. قال ابن مقبل :

__________________

(١) فى ج : «إلا».

(٢) سقطت عبارة : «رحمه الله» من ز ، ق.

(٣) كذا فى ق ، ز : وفى س : «بحفة». وفى ج : «لحفة».

(٤) فى ج : «فجر الراسيات ، وهو تحريف.

(٥) فى ج : «فيادا».

وفاثور : جبل بالسّماوة.

أيافث بفتح أوّله ، وبالفاء أخت القاف ، بعدها ثاء مثلثة : موضع باليمن ، ذكره أبو بكر.

إيجلى بكسر أوّله ، وفتح الجيم واللام ، مقصور (١) : موضع معروف ، ذكره سيبويه.

أيد بفتح أوّله ، وبالدال المهملة ، على بناء فعل : واد فى بلاد (٢) مزينة ، قال معن بن أوس :

الأيدعان بفتح أوّله ، وبالدال والعين المهملتين : موضع بين البصرة والحيرة ، قال ابن مفرّغ وابن زياد يعذّبه بالبصرة :

ويروى : نثر.

إيذج بكسر أوّله (٥) ، وبالذال المعجمة المفتوحة والجيم : موضع فى علياء (٦) الأهواز.

__________________

(١) سقطت الكلمة من س ، ج

(٢) زادت ج : «بنى» بعد «بلاد».

(٣) فى س : «شفت».

(٤) وفى شرح القاموس : «أيد : موضع قرب المدينة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام ، من بلاد مزينة ، وضبطه البكرى بالراء فى آخره بدل الدال ، وقال : هو ناحية من المدينة ، يخرجون إليها للنزهة». ولم نجد هذا فى النسخ التى بأيدينا.

(٥) فى شرح القاموس. بفتح الهمزة.

(٦) فى س : «أعلى».

إير بكسر أوّله ، وراء مهملة ، على بناء فعل ، مثل عير. قال يعقوب : إير : جبل بنى (١) الصارد (٢) بن مرّة. وأنشد لمزرّد بن ضرار :

قال : وعتائد : هضاب أسفل من إير لبنى مرّة. ويروى «رآك بكير».

وقال دريد بن الصّمة :

فدلّ قول دريد هذا ، أنّ إير من ديار محارب. وقال بشر بن أبى خازم :

أيرم بفتح أوّله ، وبالراء المهملة : من مصانع حمير باليمن ، قال علقمة ابن ذى جدن:

أيصر بفتح الهمزة ، وبالصاد المهملة المضمومة ، والراء المهملة ، على وزن أفعل : موضع (٦) قد تقدّم ذكره فى رسم أشمس.

الايكة المذكورة فى كتاب الله تعالى ، التى كانت منازل قوم شعيب : روى

__________________

(١) فى ج : «لبنى».

(٢) فى ق : «الصادر» وهو تحريف.

(٣) سكتت النسخ التى بأيدينا عن ذكر «أير» بفتح الهمزة ، ونقله شارح القاموس عن البكرى. (انظر تاج العروس فى (أيد).

(٤) فى الإكليل للهمدانى طبعة برنستن ج ٨ ص ٢٢ فى بعض الروايات : «من إرم».

(٥) كذا فى الإكليل للهمدانى طبعة برنستن ج ٨ ص ٧٩. وفى الأصول : «تبع».

(٦) سقطت الكلمة من ج. وزيد بعدها واو.

عن ابن عبّاس فيها روايتان : إحداهما أن الأيكة من مدين إلى شغب وبدا ؛ والثانية أنّها من ساحل البحر إلى مدين. قال : وكان شجرهم المقل ؛ والأيكة عند أهل اللّغة : الشجر الملتفّ ، وكانوا أصحاب شجر ملتفّ. وقال قوم الأيكة : الغيضة ، وليكة : اسم البلد حولها ، كما قيل (١) فى مكة وبكة (٢). قال أبو جعفر ابن النّحّاس : ولا يعلم «ليكة» اسم بلد.

أيّل بفتح أوّله ، وتشديد ثانيه : موضع قبل أريك ، من ديار غنىّ ؛ وقد تقدّم ذكر (٣) أريك ؛ قال الشّمّاخ :

وقال أرطاة بن سهيّة :

وقد رأيته فى كتاب موثوق به : «فجنبا آيل» بمدّ الهمزة ، على بناء فاعل ، ولعلّهما لغتان. ووقع فى كتاب الأيّام لأبى عبيدة ، فى مقتل عمير بن الحباب بالثّرثار : «فأدركوا بنى تغلب برأس الإيّل» بكسر الهمزة ، وفتح الياء ، هكذا ضبط عن أبى علىّ (٤) ، وانظره فى رسم الثرثار.

أيلة بفتح أوله ، على وزن فعله : مدينة على شاطىء البحر ، فى منصف ما بين مصر ومكّة. هذا قول أبى عبيدة ، وقد أنشد قول حسّان :

قال : وجبل الثلج بدمشق. يعنى عمرو بن هند ، وحجر بن الحارث الكندىّ.

وقال محمّد بن حبيب وقد أنشد قول كثيّر :

__________________

(١) فى ج : «لمكة بكة».

(٢) سقطت الكلمة من ج.

(٤) زادت ج بعد أبى على هذه العبارة : «القالى ، ولعله موضع آخر».

أيلة : شعبة من رضوى ، وهو جبل ينبع. ويقوّى هذا القول ما ذكرته فى رسم ضاس ، فانظره هناك. والذي ذكره أبو عبيدة صحيح لا شكّ فيه ؛ ولكن لا أعلم أيّهما عنى حسّان. وبتبوك ورد صاحب أيلة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واسمه يحنّا ، وأعطاه الجزية. قال الأحول : سمّيت أيلة ببنت مدين ابن إبراهيم عليه السلام. وقد روى أن أيلة هى القرية التى كانت حاضرة البحر.

إيلياء مدينة بيت المقدس ، فيها ثلاث لغات : مدّ آخره وقصره : إيلياء وإيليا ؛ وقصر أوّلها : إلياء ، وقال محمّد بن سهل الكاتب : معنى إيلياء : بيت الله. وقال الفرزدق فى مدّها :

وانظر إيلياء فى رسم صهيون.

أيمن بفتح أوّله ، على بناء أفعل ، من اليمن : ماء مذكور فى رسم بيذخ ، فانظره هناك.

أيهب بفتح أوّله ، وبالهاء والباء المعجمة بواحدة : موضع فى ديار غنىّ ، ممّا يلى اليمامة ؛ قال طفيل الغنوىّ :

وشرج : هناك أيضا. هكذا ذكر أبو حاتم عن الأصمعى ؛ وقال فى موضع آخر : أيهب : لبنى تميم.

أيهم بالميم مكان الباء : موضع ذكره أبو بكر.

__________________

(١) فى ج : «غاب».

كتاب حرف الباء

الباء والألف

ولم أجد فى الباء والهمزة اسم موضع.

وإنّما نذكر فى هذا الباب ما كانت الألف فيه أصليّة ، فأمّا المزيدة فإنّها لغو ، مثل الألف فى باعجة ، وكذلك الألف فى بادولى ، لأنّ وزنه فاعولى ، ذكره سيبويه ، وما أشبه ذلك (١).

باب القريتين موضع بطريق مكة ، قال زهير :

قال السّكونى : وفيها ذات أبواب ، وهى قرية كانت لطسم وجديس. قال الأصمعىّ : حدّثنى أبو عمرو بن العلاء ، قال : وجدوا فى ذات أبواب دراهم ، فى كلّ درهم ستّة دراهم ودانقان. قلت : خذوا منّى بوزنها وأعطونيها. قالوا : نخاف السلطان ، لأنّا نريد أن ندفعها إليهم.

باب اليون بضم أوله : باب بمصر معلوم. وقد تقدم ذكره فى باب حرف الهمزة واللام ، لما كان الأغلب فى الرواية ألّا يجرى للعجمة ، وأن تكون الهمزة فيه أصلية.

بابل بالعراق مدينة السحر : معروفة. روى أبو داود من طريق ابن وهب ، عن ابن لهيعة ، عن عمّار بن سعد المرادى ، عن أبى صالح الغفارى : أنّ عليّا مرّ ببابل ، فجاءه المؤذّن يؤذّنه بالصلاة ، صلاة العصر ، فلمّا برز منها أمر المؤذّن

__________________

(١) أقول : اختلف ترتيبنا لهذا المعجم عن ترتيب أبى عبيد البكرى. وقد راعينا فى ترتيب الكلمات صور أحرفها الهجائية ، بغض النظر عن الأصالة والزيادة ، تيسيرا على الباحثين.

فأقام ، وقال : إنّ حبّى نهانى أن أصلّى فى المقبرة ، ونهانى أن أصلّى ببابل ، فإنّها ملعونة (١). وقال أصحاب الأخبار : بنى نمروذ الخاطىء المجدل ببابل ، طوله فى السماء خمسة آلاف ذراع ، وهو البنيان الذي ذكره الله فى كتابه ، فقال : (قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ، فَأَتَى اللهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ ، فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ ، وَأَتاهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ). قالوا : وبات الناس ولسانهم سريانىّ ، فأصبحوا وقد تفرّقت لغاتهم على اثنين وسبعين لسانا ، وأصبح كلّ يبلبل (٢) بلسانه ، فسمى الموضع بابلا (٣). وقال الحسن بن أحمد بن يعقوب الهمدانى : وكان اسمه خيتارث ، وربّما سمّوا العراق بابلا (٤) ؛ قال عمر بن أبى ربيعة وأتى البصرة ، فضافه فيها ابن هلال ، المعروف بصديق الجنّ (٥) :

وقال الحسن بن أحمد فى موضع آخر : سنان بن علوان العمليقى أوّل الفراعنة ، ملك فى الإقليم الأوسط فى حصّة المشترى ، وولايته ونوبته وسلطانه من تدبير السنين بأرض السواد ، فاشتقّ اسم موضعه من اسم المشترى ، وبابل باللسان الأوّل ، ترجمته المشترى بالعربية.

باتر على بناء فاعل ، من بترت (٧) الشيء : أرض بالحجاز (٨) ، قال الشّمّاخ :

__________________

(١) قال الخطابى : فى إسناد هذا الحديث مقال ؛ قال : ولا أعلم أحدا من العلماء حرم الصلاة فى أرض بابل : (لسان العرب).

(٢) كذا فى ز. وفى س ، ق ، ج : يتبلبل.

(٣) كذا فى ز ، ق. وفى س ، ج : فسميت بابل.

(٤) سقطت الكلمة من ج ، س.

(٥) زادت س ، ج هنا كلمة : «فقال».

(٦) كذا فى ز ، ق. وفى س ، ج : «وغناء».

(٧) كذا فى ج ، ق. وفى س : «أبرت : من أرض الحجاز».