كتاب الجواهر الثمينة في محاسن المدينة

المدينة المنورة ومن محاسن النقا زمزم فإنها حديقة ذات نخيل وأشجار وعمارة تناجت في ساحتها الأطيار قال في الوفا بئر أهاب بصق فيها النبي صلى الله تعالى وسلم عليه (١) وهي بئر زمزم ولم يزل أهل المدينة قديمّا وحديثّا يتبركون بها وينقلون إلى الآفاق من مائها وفيه أنها بئر فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنهم احتفرتها لما أخرجت من بيت جدتها فاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنها وهي الآن من أحسن الحدائق الخضرة ذوات (٢) الأشجار الأنيقة النضرة وماؤها ليس بالعذب الخالص وما أحسن ما قال :

ولأبي العلا سليمان المغري فيما قال :

وفي الخبر لا تقوم الساعة حتى تبلغ المساكن اهاب وفي رواية لا تقوم الساعة حتى يبلغ البناء شجرة ذي الحليفة وهي على ستة أميال من المدينة وقال الأسدي خمسة أميال ونصف ميل والميل ألف باع على المشهور وهو ثلث الفرسخ وأنشدوا :

وقال عمر الوزير محمد باشا بذي الحليفة : البئر المنسوبة إلى علي بن أبي طالب كرم الله وجهه على يد نقيب السادة الأشراف بالمدينة المنورة السيد أحمد بن سعد الحسيني في سنة تسعمائة واثنين وثمانين وجعل لها درجات بعرض حافتيها بحيث صارت المواشي تردها فتكرع منها وفي قبلي ذي الحليفة وادي الحساء وهو واد فيه آبار ومزارع شتى وهو المذكور في شعر أبي رواحة يخاطب ناقته.

__________________

ـ الله عنه ـ وأن ذلك وقع عند حضور القتال فعرض من يقاتل فرد من لم يبلغ ، وكانت تلك عادة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في المواطن. انظر فتح الباري (٧ / ٣٣٩).

(١) لم أجده.

(٢) في ب [النضرة].

(٣) في ب [ظهر].

ومن محاسن النقا :

المغسلة بالغين المعجمة قال المجد هي بكسر السين المهملة وكمنزله جبانة بطرف المدينة يغسل فيها كذا ذكره أهل التاريخ [ومن أوعظ ما قال](١) :

وقد صارت هذه الجبانة حديقة كبيرة نضيرة وتعرف اليوم بالمغسلة بفتح السين على خلاف القياس وهي من قبلي النقا من غربي بطحان ومن محاسن بطحان حديقة أمير جليل والمسلحة وما اشتمل عليه ذلك الجزع من البساتين الفائقة والمنارة الرائقة.

فائدة [شجر](٣) البان [شجر](٤) يقارب الاتل ومنه نوع قصير دون شجر الرمان يدخل في الغوالي والأطياب كان ينبت بنواحي النقى [وبارق](٥) والابرق ورامه مواضع بالعقيق.

وأنشد لنفسه الشيخ عبد اللطيف التكريتي :

__________________

(١) في ب [وقد قال].

(٢) في ب [يصدر].

(٣) سقط من أ.

(٤) سقط من ب.

(٥) سقط من ب.

(٦) في ب [يشوقه].

(٧) في ب [قلبي وطرفي].

ومن محاسن المدينة. العقيق وهو واد على ثلاثة أميال من المدينة وقيل على ميلين منها كذا في كشف المناهج للشرف (٤) الناوي وفي القاموس العقيق الوادي جمعه اعقه وكل مسيل (٥) [شقه](٦) ماء السيل وموضع بالمدينة انتهى وقد وصف بأنه الوادي المبارك وفي خبر يحبنا ونحبه وهواء سجسج (٧) لا حر فيه ولا برد ومن شعر الزبير فيه :

يحكى عن أعرابي أنه قال : دخلت العقيق فوجدت قلبي يمتلأ سرورا (٩) لا أعرف له سببّا غير طيب ترابه وعذوبة هوائه وانفلاج (١٠) جوه.

[ومن أحسن ما قال](١١) :

قال في الدرة الثنية في أخبار المدينة : وادي العقيق اليوم ليس فيه ساكن وفيه بقايا أبنية مندرسة تجد النفس برؤيتها أنسّا كما قال أبو تمام وما زرنا من تود :

فائدة : حاجر موضع بغربي (١٣) النقا من وادي العقيق وهو المذكور في الأشعار وأنشد لنفسه الشيخ عبد السلام بن يوسف ولله دره :

__________________

(١) في ب [الثوى].

(٢) في ب [اثنى].

(٣) في ب [عبوقه].

(٤) في ب [المشرف].

(٥) في ب [ميل].

(٦) في ب [سميح].

(٧) في ب [نحسها].

(٨) في ب [نورا].

(٩) في ب [وأنفس وانفساح].

(١٠) سقط من ب.

(١١) في ب [وما زرنا من تود].

(١٢) في ب [رامها].

(١٣) في ب [بقربي].

قال في الخلاصة : بئر عروة هذه ميمونة مأثورة ، وكان الزوار لا يتجاوزون العقيق حتى يتزودوا من مائها وفيها يقول السري بن عبد الرحمن الأنصاري :

وقال إبراهيم بن موسى الزبيري :

قال أبو قطيفة :

والمراد القصر الذي ابتناه سعيد بن العاص بن أمية أحد مشاهير الأجواد بصره عرصة العقيق وكان بنوا أمية يمنعون البناء في العرصة خنا بها فاحتفر بها سعيد وغرس النخيل والبساتين وكان نخلها أبكر شيء بالمدينة وتسمى عرصة الماء وابتنى مروان بن الحكم بعرصة البغل قصرّا واحتفر بها عينّا.

وفي ذلك يقول الوليد :

__________________

(١) في ب [أزيدوا نواله كلام].

(٢) في ب [قهلة].

(٣) في ب [مكرم].

(٤) في ب [إيوان جيرون].

وفي الخبر : يا عائشة جبنا من هذا العقيق فما ألين موطأه وأعذب ماؤه قالت : يا رسول الله أفلا تنتقل إليه قال «كيف وقد ابتنى الناس» (١).

وعنه عليه‌السلام «نعم المنزل العرصة ، لو لا كثرة الهوام» (٢).

قال المطري : العقيق ما بين الحرم إلى غربي بئر رومة ، ومنه الجرف وسيأتي ولم يزل العقيق نخلا وأعنابا ، حتى خربت تلك العيون ، ولم يبق من عمارات العقيق إلا بعض الآثار وبقايا رسوم الآبار وما زالت النفوس ترتاح برؤيتها والأرواح تنتعش بطيب نسمتها ومن أحسن بساتين العقيق بئر مهدي فإنها حديقة غرسها زاهر وأنسها باهر وماؤها عذب وهواؤها رطب وفيها للنفوس مسرة ولأهلها بها أكرم مبرة انتهى (٣) وأما سيل العقيق فإنه أعظم سيول المدينة وأحلاها وأجملها وأجلاها [منا](٤) بحر النيل عند إقباله إلا كثمرة وأوشاله وما الفرات وحلاوته عندما ترون العين طلاوته لقد اختصت به أهالي المدينة حتى كان عندهم يوم الزينة وبالجملة فإنه إذا سال بالسلسال واديه وتعطر بأزهار بساتينه ناديه هرعت وجوه الناس إليه وعولت في صفاء الوقت وترادف المسرات عليه فتضرب حوله الخيام ولا سيما إن تحجبت الشمس بالغمام فترى الناس حوله ينتهزون فرصة اللذات وينتهبون أوقات المسرات.

قال أبو عبيدة : العقيق ينفق من قبل الطائف ويروى أنه أقام في بعض الأعوام نحو خمسة عشر يوما وهو في قوة الجريان بحيث لا يمكن سلوكه ومن المعميات في السيل :

وله أيضا :

يريد ان هذا الاسم وهو لفظ سيل إذا تصحف كان شبكّا جمع شبكة وهو معدود لصيد السمك في البحر وهو غير الطير والوحش وقلب سيل ليس وهو مادة النعمية (٥) ولابن المعلم (٦).

__________________

(١) لم أجده.

(٢) لم أجده.

(٣) سقط من أ.

(٤) في ب [ماء].

(٥) في ب [التعمية].

(٦) سقط من ب.

واختصره آخر فقال :

وقال غيره :

لطيفة :

في كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني نقلا عن الهيثم بن عدي قال : حدثني عبد الله بن العباس الهذلي عن رجل من بني عامر قال مطرنا مطرا شديدا ارتبعناه ودام المطر ثلاثا ثم أصبحنا في اليوم الرابع على صحوه فخرج الناس يمشون على الوادي فرأيت رجلا جالسا على حجر فقصدته فإذا هو المجنون جالسا يبكي فكلمته طويلا وهو مطرق ثم رفع رأسه وأنشد بصوت حزين لا أنسى حرقته :

زاد مغلطاي

قال وهي من قصيدة أولها :

__________________

(١) في ب [ضرب].

(٢) في ب [آية].

(٣) في أ [حبيبنا].

قلت

ولعل تكرار اسم الحبيب في القافية غير مذموم فإنه لا يضر شيء مع اسمه وعلى ذكر المطر في التهنية به.

فائدة :

سيل الحجاب كان بمكة المشرفة واحتجب دورا كثيرة وأحاط بالكعبة وكان في إمارة عبد الملك بن مروان سحر يوم التروية من عام ثمانين وحكى السيوطي في تاريخ الخلفاء ، انه جاء سيل في أيام عبد الله بن الزبير طبق البيت الحرام فكان يطوف سجاته وهو أول من كسى الكعبة الديباج وكان له مائة غلام لكل غلام لغة ليست لصاحبه فكان يكلم كل غلام بلغته وللصيفي الحلي :

وفي سنة إحدى وسبعين وتسعمائة ، طاف بالبيت سيل عظيم خرب الدور وأخلى البقاع وعلا على الركن اليماني مقدار ذراع وفي سنة ٩٧١ وفي سنة تسع وثلاثين ألف دخل مكة سيل لم يعهد مثله بحيث هدم الدور وذهب بالمال والرجال ودخل إلى المسجد وطاف بالبيت بحيث كان تاريخه رقى إلى قفل بيت الله وبسببه انهدمت الكعبة وعمل الناس في ذلك التواريخ والاشعار وكثر اللغط في عام تاريخه غلط وفي سنة أربعين بعد الألف كان بناء البيت الشريف ومن التواريخ المنثورة (١) فيه ورفع الله قواعد البيت وكانت هذه الفضيلة مما اختص بها السلطان الأعظم والخاقان المكرم واسطة عقد آل عثمان والمخصوص بالمناقب التي يعجز عنها البيان المسدد في الاصدار والايراد ، مولانا السلطان مراد أصلح الله تعالى بما مضى اهتمامه فساد العباد وعم بعدل سيرته البلاد ولا انفك منشور عزه مكتوبا على جبهة الشمس وجماجم أعدائه مندرسة كأن لم تفن بالأمس فيا له من أثر نعفو دونه المآثر ويا له من تاريخ خير يبقى مع الدهر الداهر وأكرم بها فضيلة اختصه الله تعالى بها دون آبائه وشرفا يسطر خبره في صدر قرطاس أبنائه :

__________________

(١) في ب [المنشورة].

ومن تاريخ الفاسي لغيره :

وذيل بعضهم فقال :

فائدة :

الخلائق جمع خليقة ، مزارع وقصور لغير واحد من آل الزبير يمر بها سيل العقيق كذا في تاريخ الوفاة ومن بعدهم من آل عثمان قد بنا مراد حماه الله من كل طارقه صح.

أنشد أبو حيان الشاطي لنفسه :

وقال آخر :

ومن كتاب زهر الربيع وباب

الشاهد :

في قوله صفا لي ثغر الحبيب ، فإنه أدمج فيه وصفه بالنقا والعقيق.

وما أحلى قول ابن نباتة :

__________________

(١) سقط من ب.

(٢) في ب [فلأهلها من أجلها أنا مكرم].

قال ابن حجة في كتاب كشف اللثام عن وجه التورية والاستخدام بعد إيراد البيتين فيه انظر أيها المتأهل إلى صحة الاشتراك في الاستخدامين وانسجام البيت الأول مع الثاني ، وسيلان الرقة من هذا القطر النباتي والتشبيب المرقص بالمنازل الحجازية والغزل الذي يليق أن تصدر به المدائح النبوية ومن الشعر المنسجم المحرك للأشجان.

السري الرفا :

سعد الدين بن عربي :

ومن محاسن المدينة :

البركة المباحة وهي بركة الأمير بيري وهي في قبلي جادة العقيق وعندها حديقة وكان عليها بناء حسن لعبت به الرياح وبركة الأمير قاسم على بئر الأعجام وهي من قبلي مسجد السقيا وعندها سبيل ومشربه على حديقة لطيفة وكانت مقيلا للأعيان ومنتزهّا لمن تناءت به الأوطان فدارت بها الليالي ، حتى صارت كالرسم الخالي وكل عمارة تغدو خرابا ، عمارتها بتكرار الرياح العسيرية (٢) وهي بركة عظيمة عليها عمارة حسنة وايوان لطيفة وهي من قبلي جادة النقا وبركة الوزير داود باشا وهي في غربي عمارته عند مقسم العين الزرقا وهي منهل الركب المصري وبركة المصلى وهي الكائنة في شرق حوسن عمر أنفدي وبركة الوزير مصطفى باشا وهي الكائنة في غربي بستانه في شمال باب السور الشامي وهي منهل الركب الشامي ولكل واحدة من هذه البرك أوقاف وخدمة وناظر ومن محاسن المدينة عمارة السلطان مراد عليه رحمة الله ، رب العباد ، فإن عليها مدار المهاجرين ، والفقراء والمجاورين وكان لها خبز يصلح للقرا وكان يطبخ فيها اللحم ويفرق على الفقراء ، وكان الفقير إذا نال نصيبه من الأرز المطبوخ في ليلة الجمعة

__________________

(١) في ب [العهد].

(٢) في ب [العتيرية].

والاثنين استخرج منه من السمن ما يكفيه إلى يومين وبالجملة فلا غير الله تعالى بها الحال ولا أخلاها من الخيرات والنوال ، إذ لكل زمان مجال ولكل دهر دولة ورجال وقد أفرد بعض الفضلاء مؤلفّا بخصوصها وبين فيه تفاصيل جملها بنصوصها وفي معنى هذه العمارة ، العمارة الخاصكية ومن محاسنها الرباط وضعا ونفعا فلا زالت بالخيرات عامرة وللفقراء بجزيل (١) الإحسان غامرة ومن محاسن المدينة حمام الوزير داود باشا فإنه حسن في وصفه عام في نفعه وعنده حديقة لطيفة متينة (٢) وعمارة ظريفة ، منازل ليلى كلهن منارة لطرفي وقلبي في حماها مخيم.

__________________

(١) سقط من ب.

(٢) سقط من أ.

باب في ذكر سلع ومساجد الفتح

وما اشتمل عليه ذلك السفح

سلع بالفتح ثم السكون آخره عين مهملة ، جبل بالمدينة المنورة قال الأصمعي غنت حياله جارية يزيد بن عبد الملك وكانت من أحسن الناس وجها ومسموعا وكان شديد الكلف بها وكانت نشأت بسلع.

فتنفست الصعدا فقال لها لما تتنفسين والله لو لا رؤيته لنقلته إليك حجرا حجرا فقالت له وما أصنع به ، إنما أردت ساكنيه :

وكان العباس رضي‌الله‌عنه يقف على سلع فينأى غلمانه وهم بالغابة وذلك من آخر الليل وبينهما ثمانية أميال قال المجد ، الغابة ماء على بريد من المدينة في سافلتها وهو محمول على أثناء الغابة لا أدناها وقبل هي على ستة أميال وعليه ، فالمراد أولها وهي مفيض أودية المدينة وكانت بها أملاك لأهل المدينة استولى عليها الخراب وبيعة في تركة الزبير بألف بألف وستمائة ألف.

ويروى أنه عليه‌السلام قصر الصلاة في الغابة (١) وإليها تنتهي عين معاوية ولم يبق منها اليوم غير مجاريها وعلى ذكر صوت العباس (٢) قال في القاموس أبو عروة رجل كان

__________________

(١) لم أجده.

(٢) في ب [صدت].

يصيح بالأسد فيموت فيشق بطنه فيوجد قلبه قد زال عن موضعه وللطبراني في الكبير سيبلغ البنيان سلعا ثم يأتي على المدينة زمان تمر السفر على بعض أقطارها فتقول [قد كانت](١) مرة عامرة وذلك من طول الزمان وعفو الأثر وفي خبر ليخرجن أهل المدينة ، خير ما كانت تصفا زهوا وتصفا رطبّا ، قيل من يخرجهم منها قال أمراء السوء وفي رواية [اعمر ما كانت](٢) وذلك في آخر الزمان.

وأما سليع بالتصغير ، وهو جبل صغير وعليه اليوم القلعة السلطانية وكان عليه قبل ذلك ، حصن أمير المدينة الشريف جماز بن شيخة الحسيني وفي حدود السبعين وستمائة كذا في زهر الرياض وأما كهف سلع ، فقد كان عليه‌السلام يبيت فيه ليالي الخندق (٣) وهو على يمين المتوجه من المدينة إلى مساجد الفتح من الطريق القبلية في مقابل الحديقة النقيبية على يمين الصاعد عليه وأعلى منه كهف صغير في جهة المشرق وتقدم ذكر العينية وكانت بسلع قصور مشيدة ومساكن عديدة ، ومنارة حسنة الأوضاع والمسالك وللشعراء فيها تشبيب فمن ذلك:

ومن القصائد النبوية في ذلك :

__________________

(١) في ب [كان].

(٢) في ب [أشهر ما كانت].

(٣) لم أجده.

وقال الشيخ أبو بكر الرداد :

__________________

(١) في ب [يخلفوا].

(٢) في ب [كفا عاشقوها].

وقال القيراطي :

وأما مساجد الفتح وهي من غربي سلع ، فالأول المرتفع على قطعة منه يسمى مسجد الأحزاب ، ومساحته عشرون ذراعا في سبعة عشر صح أنه صلى الله تعالى وسلم عليه صلى فيه ودعا فيه عليهم يوم الاثنين والثلاثاء والأربعاء فاستجيب له يوم الأربعاء (١) وهذا هو الأصل في تخصيص هذا اليوم بزيارة هذه المساجد ، وسمى مسجد الفتح لقوله عليه‌السلام ابشروا بفتح الله ونصره (٢) ، لأن سورة الفتح به نزلت والمسجد الذي يلي الأعلى قبله مسجد سلمان رضي الله تعالى عنه ويعرف بمسجد علي كرم الله وجهه ومساحته ثلاثة عشر في ستة عشر ، والثالث مسجد الصديق رضي الله تعالى عنه والرابع في قبلة الثالث ، على قطعة من جبل سلع ، ويعرف بمسجد أبي ذر رضي الله تعالى عنه ، صح أنه عليه‌السلام صلى في كل من هذه المساجد (٣) وفي غربي المسجد الثالث صهريج يمتلي من سبل أبي جيدة وعليه ايوان لطيفة يقال له من عمارة إبراهيم آغا وفي غربي الصهريج ، حديقة لطيفة وسبيل عمر في سنة ثمان وأربعين وألف وخلفه إلى جانب المغرب حدائق وبساتين ومزارع وفي شرقي سلع حول مناخ الراكب الشامي ، حدائق ذات بهجة من أحسنها الزكي وهي حديقة ذات نضارة وعمارة وهي عند مشهد السيد محمد الزكي وبه عرفت وهي في قبلة ثنية الوداع وعلى ذكر الثنية فما أحسن ما قال :

وقال صدر الدين بن الفيومي :

ومن الحدائق المعتبرة هنالك الحديقة القيرسلية وهي قبلة مسجد الراية والحديقة المكارمية والحديقة السنانية والحديقة الحمامية والحديقة الفيرزوية وعمارة الوزير مصطفى باشا منارة كأنها جنان يسلوا بها عن همه الجنان.

__________________

(١) لم أجده.

(٢) ورد في دلائل النبوة للبيهقي ٣ / ٤٠٣.

(٣) لم أجده.

(٤) في ب [ثيابا].

باب في ذكر قباء ومحاسن هاتيك الربا

قبا بالضم يمد ويقصر ، على ميلين من المدينة المنورة وفي آثار البلاد وأخبار العباد للقزويني ، قبا قرية لطيفة على ثلاثة أميال من المدينة بها ما يلد العين من حسن منظر وما ترضيه النفس من شهواتها.

وأقول في ذلك ، وإن لم أكن هنالك :

وبالجملة ، فإنها رياض رق أديمها ، وراق نسيمها ، ونم طيبها وترنم عندليبها وتحركت عيدانها ، وتمايلت أغصانها وتفوقت أزهارها وصوت هزارها تسلسلت (١) جداولها وتبلبلت بلابلها وهذا ما أملته الخمائل يغمرها والنسمات برمزها وأشارت إليه الأزهار بلسان حالها وترحمت عنه الأطيار في حلولها وارتحالها وقال الماء الذي جعل منه كل شيء حي ، ألا يا أهل الحي ، من طالع مثالي فهم ضرب أمثالي ومن أعجم عليه اشكالي فليس من اشكالي والحمد لله البعيد في قربه ، القريب في بعده [المتعالي في جده عن هزل القول وجده الموجد ما كان عدما](٢) المودع كل موجود كلما جاعل العقل ، حكمّا يميز بينه الشيء وضده ، ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده ، فلله أول مسجد أسس على التقوى وفي الله قلوب على الطاعة تقوى ، في حضرة ما أبهاها وروضة ما أشهاها الجداول قد سلت بأيديها كل عصب صقيل صيغ فضة بيد الضحى وذهبا بيد الأصيل والأغصان كأنما خلقت منابر لخطباء الحمام وصورت أوراقها محاجر لدموع الغمام والطير ما بين متطلع من وكنه وقائم على غصنه من كل مغوف الطيلسان ، ومطوق ، يزهو طوقه على طوق العقيان :

__________________

(١) في أ [وتسلست].

(٢) سقط من أ.

فلله هاتيك الحدائق ، وقد سقاها ماءه النعيم ، وألبسها نعماءه النسيم ونقل الشمال إلى الشميم طيبها وتحركت بالأشواق إليها قلوب العشاق ولا تحرك الأغصان حين حرك رطيبها ولقد طالت حيرة البليغ في وصفها وما عسى أن تحمل الشمال من طيب عرفها :

أنشد لنفسه الشيخ أبو عبد الله الفيومي :

وقال العفيف التلمساني :

ومن سحريات الحدائق :

__________________

(١) في ب [في].

ومن ذلك في هذه المسالك :

ومن تلك الأوصاف في هاتيك الأصناف :

ومن كتاب الحدائق الغالية ـ في قبا والعالية الحمد لله الذي كرمني بوصال من الهوى وشرفني بمسجده المؤسس على التقوى ، وفضلني على جميع الضواحي وكلمني دون سائر النواحي [وأحمده على](١) ما منحني به من حلول الرسول وأشكره لما نحلني من آثاره غاية السؤال ، والصلاة والسلام على من تشرفت به البطاح والربا وعمرت بحلوله حلة قبا وعلى آله وأصحابه وشيعته وأحزابه وعنه عليه الصلاة والسلام صلاة في مسجد قبا كعمرة (٢) وفي الأثر لأن أصلي في مسجد قبا ركعتين أحب إلي أن أتى بيت المقدس مرتين وكان عليه الصلاة والسلام يأتي قباء راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين (٣) والأولى أن يزار يوم السبت لأنه عليه‌السلام كان يأتيه كل سبت (٤) وسبب اختصاصه به انه عليه‌السلام كان يفقد بعض أهل قبا يوم الجمعة ، فيسأل عن المفقود فيقال له انه مريض فيذهب يوم السبت لزيارته (٥) وفيه رد لمن منع زيارة المريض في يوم السبت.

وأنشد في اجارة لنفسه بجلب المحروسة الشيخ فتح الله البيلوني :

وما أوقع ما قال :

__________________

(١) في ب [الحمد لله رب العالمين].

(٢) * أخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة ١ / ٤٥٢ الحديث ١٤١١. والحاكم في المستدرك ١ / ٤٨٧ وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

(٣) أخرجه البخاري في فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة ٣ / ٨٣ الحديث ١١٩٤. وأخرجه مسلم في الحج ٢ / ١٠١٦ الحديث ٥١٦ (١٣٩٩). اعلم أن قباء : بضم القاف ثم موحدة ممدودة عند أكثر أهل اللغة وأنكر السكون قصره لكن حكاه صاحب العين. قال البكر : من العرب من يذكره فيصرفه ومنهم من يؤنثه فلا يصرفه. وفي المطالع : هو على ثلاثة أميال من المدينة. وقال ياقوت : على ميلين على يسار قاصد مكة وهو من عوالي المدينة وسمى باسم بئر هناك. انظر فتح الباري (٣ / ٨٢). وقوله [راكبا وماشيا] : أي بحسب ما تيسر ، والواو بمعنى أو. انظر : فتح الباري ٣ / ٨٣.

(٤) أخرجه البخاري في فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة ٣ / ٨٣ الحديث ١١٩٣. ومسلم في الحج ٢ / ١٠١٧ الحديث ٥٢٠ / ١٣٩٩. ومن فضائل مسجد قباء ما رواه عمر بن شبّة في [أخبار المدينة قيد الطبع بتحقيقنا محمد فارس] بإسناد صحيح عن سعد بن أبي وقاص «لأن أصلي في مسجد قباء ركعتين أحب إليّ من أن آتي بيت المقدس مرتين ، لو يعلمون ما في قباء لضربوا إليه أكباد الإبل». انظر فتح الباري (٣ / ٨٣).

(٥) لم أجده.