تفسير القرآن العظيم - ج ١

صالح ثنا ابن لهيعة عن أبى صخر عن محمد بن كعب : (حَنِيفاً) قال : الحنيف المستقيم ، قال أبو صخر : عن عيسى بن جارية سمعته يقول مثله.

الوجه الرابع :

[١٢٩٤] حدثنا الأحمسي ثنا أبو يحيى الحماني عن أبى قتيبة البصري ـ هو نعيم بن ثابت ـ عن أبى قلابة في قوله : (حَنِيفاً) قال : الحنيف : الذي يؤمن بالرسل كلهم من أولهم إلى آخرهم.

الوجه الخامس :

[١٢٩٥] حدثنا أبى ثنا النفيلي ثنا محمد بن سلمة عن خصيف في قوله : (حَنِيفاً) قال : الحنيف المخلص.

الوجه السادس :

[١٢٩٦] حدثنا محمد بن عمار ثنا عبد الرّحمن بن عبد الله الدشتكي أنبأ أبو جعفر عن الربيع عن أبى العالية قال : الحنيف : الذي يستقبل البيت بصلاته ، ويرى أن حجه عليه إن (اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً).

الوجه السابع :

[١٢٩٧] حدثنا محمد بن يحيى ثنا العباس ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة (١) قال : الحنيفية : شهادة أن لا إله إلا الله. يدخل فيها تحريم الأمهات والبنات والخالات ، والعمات ، وما حرم الله عزّ وجلّ ، والختان. وكانت حنيفة في الشرك : كانوا أهل الشرك ، وكانوا يحرمون في شركهم الأمهات والبنات والخالات والعمات ، وكانوا يحجون البيت ، وينسكون المناسك.

قوله : (قُولُوا آمَنَّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ) آية ١٣٦

[١٢٩٨] حدثنا أحمد بن سنان ثنا عبد الرّحمن بن مهدي عن سفيان عن سعيد بن إبراهيم عن عطاء بن يسار قال : كان اليهود يجيئون إلى أصحاب محمد ـ  صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ فيحدثونهم فيسبحون فذكروا ذلك للنبي  صلى‌الله‌عليه‌وسلم. فقال : لا تصدقوهم ولا تكذبوهم ، وقولوا : (آمَنَّا بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا ، وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ).

__________________

(١) انظر تفسير عبد الرزاق ١ / ٧٩.

[١٢٩٩] حدثنا محمد ، بن يحيى ثنا أبو غسان ثنا سلمة عن محمد بن إسحاق قال محمد بن أبى محمد وأتى رسول الله ـ  صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ أبو ياسر بن أخطب ونافع بن أبى نافع وعازر وخالد ويزيد وأزار وأشيع فسألوه عن من يؤمن به من الرسل ، فقال النبي ـ صلي الله عليه وسلّم ـ : نؤمن (بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ).

قوله : (وَالْأَسْباطِ)

[١٣٠٠] حدثنا عصام بن رواد العسقلاني ثنا آدم ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أبى العالية قال الأسباط هم يوسف وأخوته بنو يعقوب اثنا عشر رجلا ولد كل رجل منهم أمة من الناس فسموا الأسباط. وروى عن قتادة والربيع بن أنس نحو ذلك.

[١٣٠١] حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد ثنا أسباط عن السدى. وأما الأسباط فهم بنو يعقوب ، يوسف وبنيامين ، ويهوذي ، وشمعون ، ولاوي ، وجان ، وفهاب.

قوله : (وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ)

[١٣٠٢] حدثنا محمد بن مصعب الصوري ثنا مؤمل ثنا عبيد الله بن أبى حميد عن أبى المليح عن معقل بن يسار قال : قال رسول الله ـ  صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ : آمنوا بالتوراة والزبور والإنجيل وليسعكم القرآن.

[١٣٠٣] حدثنا علي بن الحسين ثنا عباس الخلال ثنا مروان بن محمد ثنا كلثوم بن زياد قال : سمعت سليمان بن حبيب المحاربي يقول : إنما أمرنا أن نؤمن بالتوراة والإنجيل ولا نعمل بما فيها.

[١٣٠٤] حدثنا محمد بن عبيد الله بن المنادي فيما كتب إلى ثنا يونس بن محمد المؤدب ثنا شيبان النحوي عن قتادة : (وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَما أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ) قال : أمر الله المؤمنين أن يؤمنوا به ويصدقوا بكتبه كلها وبرسله.

قوله : (لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ)

[١٣٠٥] حدثنا محمد بن يحيى أنبأ العباس بن الوليد ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة قوله : (لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) قال : أمر الله المؤمنين أن لا يفرقوا بين أحد منهم.

قوله : (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ) آية ١٣٧

[١٣٠٦] حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ثنا يحيى بن عباد وشبابة قالا : ثنا شعبة ثنا أبو حمزة عن ابن عباس قال : لا تقولوا (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ) فإن الله لا مثل له ولكن قولوا : فإن آمنوا بالذي آمنتم به وآمنوا بما آمنتم به.

واللفظ لابن عباد.

[١٣٠٧] حدثنا أبى ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا) قال : أخبر الله سبحانه أن الإيمان هو العروة الوثقى ، وأن لا يقبل عملا إلا به ، ولا يحرم الجنة إلا على من تركه.

قوله : (فَقَدِ اهْتَدَوْا)

[١٣٠٨] حدثنا أبي ثنا أحمد بن عبد الرّحمن ثنا عبد الله بن أبى جعفر عن أبيه عن الربيع ثم قال : (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا) فقال : من تكلم بهذا صدقا من قلبه ـ يعني ـ الإيمان فقد اهتدى.

قوله : (وَإِنْ تَوَلَّوْا)

[١٣٠٩] وبه عن الربيع بن أنس (وَإِنْ تَوَلَّوْا) عنه يعني عن الإيمان.

[١٣١٠] حدثنا محمد بن يحيى أنبأ أبو غسان ثنا سلمة ثنا محمد بن إسحاق : وإن تولوا علي كفرهم.

قوله : (فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ)

[١٣١١] حدثنا عصام بن رواد ثنا آدم ثنا أبو جعفر عن الربيع عن أبى العالية : (فِي شِقاقٍ) يعني في فراق ـ وروى عن قتادة والربيع بن أنس نحو ذلك.

قوله : (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ)

[١٣١٢] قرئ علي يونس بن عبد الله ثنا ابن وهب ثنا زياد بن يونس ثنا نافع بن أبي نعيم ، قال : أرسل إلي بعض الخلفاء مصحف عثمان بن عفان ليصلحه. فقلت له : إن الناس يقولون إن مصحفه كان في حجره حين قتل فوقع الدم على

(فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) : فقال نافع : بصرت عيني على هذه الآية. وقد تقدم.

قوله : (صِبْغَةَ اللهِ) آية ١٣٨

[١٣١٣] حدثنا أبو زرعة ثنا منجاب أنبأ بشر بن عمارة أبى روق عن الضحاك عن ابن عباس في قوله : (صِبْغَةَ اللهِ) قال : دين الله. وروى عن أبى العالية ومجاهد والحسن وإبراهيم النخعي وعبد الله بن كثير والضحاك وقتادة وعكرمة وعطية والربيع بن أنس والسدى نحو ذلك.

الوجه الثاني :

[١٣١٤] حدثنا أبو بكر بن القاسم بن عطية ثنا أحمد بن عبد الرّحمن الدشتكي ثنا أبى عن أبيه ثنا أشعث عن جعفر بن أبى المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس : أن بني إسرائيل قالوا : يا موسى هل يصبغ ربك؟ قال : اتقوا الله ، فناداه ربه يا موسى سألوك هل يصبغ ربك؟ فقل : نعم. أصبغ الألوان الأحمر والأبيض والأسود ، والألوان كلها في صبغتي ، فأنزل الله على نبيه  صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (صِبْغَةَ اللهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً وَ، نَحْنُ لَهُ عابِدُونَ) (١) وروى عن سالم بن أبى الجعد نحو ذلك.

قوله : (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ)

[١٣١٥] حدثنا أبو سعيد الأشج ثنا ابن نمير عن أبى جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبى العالية : (وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ صِبْغَةً) قال : ومن أحسن من الله دينا. وروى عن مجاهد وإبراهيم النخعي والحسن والسدى والربيع بن أنس وعبد الله بن كثير نحو ذلك.

قوله : (قُلْ أَتُحَاجُّونَنا فِي اللهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ) آية ١٣٩

[١٣١٦] ذكر عن محمد بن الصلت ثنا بشر بن عمارة عن أبى روق عن الضحاك عن ابن عباس : (قُلْ أَتُحَاجُّونَنا فِي اللهِ) قال : أتخاصموننا في الله.

__________________

(١) قال ابن كثير : هو في رواية ابن ابي حاتم موقوف ، وهو أشبه إن صح إسناده ١ / ٢٧٢.

قوله : (وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ)

[١٣١٧] حدثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا ابن وهب ثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز بن رفيع عن أبى ثمامة ، قال الحواريون : يا روح الله أخبرنا من المخلص لله ، قال : الذي يعمل لله لا يحب أن يحمده الناس.

قوله : (أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ)

[١٣١٨] حدثنا عصام بن رواد ثنا آدم ثنا أبو جعفر عن الربيع عن أبى العالية قال : زعم اليهود والنصارى أن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا هودا أو نصارى وإنما كانت اليهودية بعد هؤلاء بزمان.

قوله : (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللهِ) آية ١٤٠

[١٣١٩] وبه عن أبى العاليه : (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللهِ) قال هم اليهود والنصارى كتموا الإسلام ، وهم يعلمون أنه دين الله ، وكتموا محمدا ـ  صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وهم يعلمون أنه رسول الله ، وهم (يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ) أنه ليس يهوديا ولا نصرانيا وروى عن قتادة (١) والربيع بن أنس نحو ذلك.

[١٣٢٠] حدثنا الحسن بن أحمد ثنا إبراهيم بن عبد الله بن بشار حدثني سرور ابن المغيرة عن عباد بن منصور عن الحسن قوله : (أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللهِ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) فقال : كانت شهادة الله الذي كتموا أنهم كانوا يقرءون في كتاب الله الذي أتاهم إن الدين الإسلام ، وأن محمدا رسول الله ، وأن إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط كانوا براء من اليهودية والنصرانية. فشهدوا لله بذلك ، وأقروا به على أنفسهم لله فكتموا شهادة الله : عندهم من ذلك. فذلك ما كتموا من شهادة الله (وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)

قوله : (تِلْكَ أُمَّةٌ)

[١٣٢١] حدثنا أبى ثنا ابن الطباع ومسدد ومحمد بن بشار قالوا : ثنا يحيى بن سعيد عن الحكم بن فروخ قال : قال أبو المليح : الأمة ما بين الأربعين إلى المائة فصاعدا.

__________________

(١) انظر تفسير عبد الرزاق ١ / ٧٩.

[١٣٢٢] حدثنا محمد بن يحيى ، أنبأ أبو غسان ثنا سلمة قال : قال محمد بن إسحاق : حدثني مولي آل زيد بن ثابت يعني محمد بن أبى محمد عن عكرمة ، أو سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال عبد الله بن صوريا الأعور لرسول الله ـ  صلى‌الله‌عليه‌وسلم ما الهدى إلا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتدي. وقالت النصارى مثل ذلك. فأنزل الله (تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَها ما كَسَبَتْ وَلَكُمْ ما كَسَبْتُمْ وَلا تُسْئَلُونَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ).

قوله تعالى : (سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ) آية ١٤٢

[١٣٢٣] حدثنا حجاج بن حمزة ، ثنا يحيى بن آدم ، ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء : (سَيَقُولُ السُّفَهاءُ) قال : اليهود. وروى عن ابن عباس (١) ومجاهد (٢) والحسن ونحو ذلك.

والوجه الثاني :

[١٣٢٤] حدثنا أبو زرعة ، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة ثنا أسباط ، عن السدى ، فأنزل الله في المنافقين : (سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ)

قوله : (ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ)

[١٣٢٥] حدثنا علي بن الحسين ، ثنا محمد بن العلاء يعنى أبا كريب ، ثنا ابن أبي زائده ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ، (تو) عن رجل ، عن ابن جريج عن عطاء ، ومجاهد ، يزيد بعضهم على بعض : (ما وَلَّاهُمْ) ما صرفهم

قوله : (ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها)

[١٣٢٦] حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، ثنا حجاج ، أنبأ ابن جريج وعثمان بن عطاء ، عن عطاء بن عباس : (سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها) يعنون بيت المقدس ، فنسخها وصرفه الله إلى البيت العتيق

[١٣٢٧] حدثنا أبي ، ثنا محمد بن عمرو زنيج ، ثنا سلمة بن الفضل ، قال قال محمد بن إسحاق حدثني محمد مولى آل زيد ، عن عكرمة ، أو سعيد بن جبير ،

__________________

(١) انظر تفسير سفيان الثوري ص ٥٠.

(٢) تفسير مجاهد ١ / ٩٠

عن ابن عباس ، أن يهود قالوا للنبي  صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يا محمد ، ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها وأنت تزعم أنك على ملة إبراهيم ودينه ، ارجع إلى قبلتك التي كنت عليها نتبعك ونصدقك ، وإنما يريدون فتنته عن دينه ، فأنزل الله (سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها) وروى عن سعيد بن جبير ، وقتادة ، والسدى والربيع بن أنس ، نحو ذلك حدثنا أبو زرعة ، ثنا الحسن بن عطية ، ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء بن عازب عن سعيد بن جبير ، وقتادة ، والسدى ، والربيع بن أنس نحو ذلك.

[١٣٢٨] حدثنا أبو زرعة ، ثنا الحسن بن عطية ، ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن البراء بن عازب ، قال : كان رسول الله  صلى‌الله‌عليه‌وسلم قد صلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا ، وكان يحب أن يوجه نحو الكعبة ، فأنزل الله تعالى : «قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ» قال : فوجه نحو الكعبة ، وقال (السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ـ وهم اليهود ـ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها)؟ فأنزل الله : (قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ)

[١٣٢٩] حدثنا أبى ، ثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس ، أن رسول الله  صلى‌الله‌عليه‌وسلم لما هاجر إلى المدينة أمره الله أن يستقبل بيت المقدس ، ففرحت اليهود فاستقبلها رسول الله  صلى‌الله‌عليه‌وسلم بضعة عشر شهرا ، وكان رسول الله  صلى‌الله‌عليه‌وسلم يحب قبلة إبراهيم ، فكان يدعو الله وينظر إلى السماء ، فأنزل الله : «ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها». فأنزل الله عزّ وجلّ (فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) يعني نحوه فارتاب من ذلك اليهود وقالوا : «قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ»

[١٣٣٠] أخبرنا عصام بن رواد ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية ، في قول الله : (يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) يقول : يهديهم إلى المخرج من الشبهات والضلالات والفتنة.

قوله : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً) آية ١٤٣

[١٣٣١] حدثنا الحسن بن عرفة ، وأحمد بن سنان ، والحسن بن محمد بن الصباح

قالوا : ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد الخدري ، قال قال رسول الله  صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً) قال : عدلا (١).

قوله تعالى : (لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ)

[١٣٣٢] حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا وكيع عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله  صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يدعى نوح يوم القيامة فيقال له : هل بلغت؟ فيقول : نعم. فيدعى قومه فيقال لهم : هل بلغكم : فيقولون : ما أتانا من نذير ، وما أتانا من أحد فيقال لنوح : من يشهد لك؟ فيقول : محمد وأمته ، فذلك قوله : (جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً) الوسط : العدل. قال : فتدعون فتشهدون له بالبلاغ ، ثم يشهد عليكم بعده (٢)

[١٣٣٣] حدثنا الحسن بن أحمد ، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن بشار ، حدثني سرور بن المغيرة ، عن عباد بن منصور ، عن الحسن ، قوله : (لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ) أي عدلا على الناس.

الوجه الثاني :

[١٣٣٤] حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن أبي عمرو الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، حدثني عبد الله بن أبي الفضل المديني ، حدثني أبو هريرة قال : اتى النبي  صلى‌الله‌عليه‌وسلم بجنازة يصلى عليها فقال الناس. نعم الرجل فقال النبي  صلى‌الله‌عليه‌وسلم : وجبت. وأتى بجنازة أخرى فقال الناس : بئس الرجل. فقال النبي  صلى‌الله‌عليه‌وسلم : وجبت قال أبي بن كعب : ما قولك وجبت؟ فقال : قال الله عزّ وجلّ : (لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ)»

قوله : (عَلَى النَّاسِ)

[١٣٣٥] حدثنا عصام بن رواد ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر عن الربيع ، عن أبي العالية (لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ)» يقول : لتكونوا شهداء على الأمم التي خلت قبلكم ، بما جاءتهم به رسلهم وبما كذبوهم.

__________________

(١) الترمذي ٥ / ١٩٠ قال : حديث حسن صحيح رقم ٢٩٦١ ، وتفسير سفيان الثوري ص ٥١.

(٢) البخاري ٦ / ٢٦.

قوله : (وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً)

[١٣٣٦] حدثنا عمرو الأودي ، ثنا وكيع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله  صلى‌الله‌عليه‌وسلم : يدعي نوح يوم القيامة ، فيقال له : هل بلغت : فيقول نعم. فتدعون للشهادة بالبلاغ. قال : ثم اشهد عليكم بعده (١).

[١٣٣٧] حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، قلت لعطاء : (وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) قال : يشهد أنهم قد آمنوا بالحق إذ جاءهم وقبلوه وصدقوا به وروى عن أبي العالية ، وعكرمة ، وقتادة والربيع بن أنس نحو ذلك.

[١٣٣٨] حدثنا الحسن بن أحمد ، ثنا إبراهيم بن عبد بن بشار ، حدثني سرور بن المغيرة ، عن عباد بن منصور ، عن الحسن : «وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً» أي عدلا.

[١٣٣٩] حدثنا عصام بن رواد ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب : «لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ» : فكانوا شهداء على الناس يوم القيامة ، كانوا شهداء على قوم نوح وقوم هود وقوم صالح وقوم شعيب ، وآل فرعون ، أن رسلهم قد بلغتهم وأنهم كذبوا وهي في قراءة أبي بن كعب : وتكونوا شهداء على الناس يوم القيامة

قوله : (وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها)

[١٣٤٠] حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، ثنا حجاج ، عن ابن جريج ، قال قلت لعطاء : (وَما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْها) قال لي عطاء : بيت المقدس. وروى عن عطية والسدى نحو ذلك.

قوله : (إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ)

[١٣٤١] حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح كاتب الليث ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس «إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ» قال ابن عباس : لنميز أهل اليقين من أهل الشك والريبة.

__________________

(١) البخاري ٥ / ١٥١

[١٣٤٢] حدثنا أبى ، ثنا محمد بن عمرو زنيج ، ثنا سلمة بن الفضل ، قال : قال محمد بن إسحاق ، حدثني مولى آل زيد عن عكرمة ، أو سعيد بن جبير عن ابن عباس : (إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلى عَقِبَيْهِ) أي : ابتلاء واختبارا. وروى الحسن و، عطاء ، وقتادة ، نحو ذلك.

قوله : (وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً)

[١٣٤٣] حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، ثنا شبابة ، ثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد (١) «وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ» يقول : ما أمروا به من التحول إلى الكعبة من بيت المقدس ، وروى عن أبي العالية ، وقتادة ، ومقاتل بن حيان نحو ذلك

[١٣٤٤] حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح كاتب الليث ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قال : قال الله عزّ وجلّ : (وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ) ، يعني : تحويلها على أهل الشك والريبة.

قوله : (إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ)

[١٣٤٥] حدثنا أبى ، ثنا محمد بن عمرو زنيج ، ثنا سلمة بن الفضل ، قال قال محمد بن إسحاق ، حدثني محمد ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : (وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ) أي : الذين ثبت الله. وروى عن قتادة قال : عصم الله.

[١٣٤٦] حدثنا أبى ، قال قرأت على أبي معمر المنقري ، ثنا عبد الوارث ، ثنا محمد بن ذكوان ، عن مجالد بن سعيد ، قال الحجاج للحسن : أخبرني برأيك في أبي تراب. قال الحسن : سمعت الله يقول : (وَإِنْ كانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللهُ) فعلي ممن هدى الله

قوله : (وَما كانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ)

[١٣٤٧] حدثنا يونس بن حبيب ، ثنا أبو داود ، ثنا شريك ، وحديج ، عن أبي إسحاق. عن البراء بن عازب ، قال : مات قوم كانوا يصلون نحو بيت المقدس فقالوا

__________________

(١) التفسير ١ / ٨٠.

فكيف بأصحابنا الذين ماتوا وهم يصلون نحو بيت المقدس فأنزل الله عزّ وجلّ : (وَما كانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ). قال : صلاتكم إلى بيت المقدس (١).

[١٣٤٨] حدثنا أبي. ثنا محمد عمرو زنيج ، ثنا سلمة بن الفضل ، قال : قال محمد بن إسحاق ، حدثني محمد آل زيد عن عكرمة ، أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس : (وَما كانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ) بالقبلة الأولى وتصديقكم نبيكم ، واتباعه إلى القبلة الأخرى ، أى : ليعطينكم أجرهما جميعا ، (إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ).

الوجه الثاني :

[١٣٤٩] حدثنا الحسن بن أحمد ، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن بشار ، حدثني سرور بن المغيرة ، عن عباد بن منصور عن الحسن قوله : (وَما كانَ اللهُ لِيُضِيعَ إِيمانَكُمْ) أي : ما كان الله ليضيع محمدا وانصرافكم معه حيث انصرف ، (إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ).

قوله : (إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ)

[١٣٥٠] حدثنا على بن الحسين ، ثنا أبو الجماهر ، أنبأ سعيد بن بشير ، عن سعيد بن أبي عروبة «لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ» يعني : رءوف رفيق.

[١٣٥١] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى ، ثنا عبد الله ، حدثنا عطاء ، عن سعيد بن جبير في قول الله عزّ وجلّ : (لَرَؤُفٌ). قال يرأف بكم.

[١٣٥٢] حدثنا محمد بن العباس ، ثنا محمد بن عمرو زنيج ، ثنا سلمة ، قال محمد بن إسحاق : (رَحِيمٌ) قال : يرحم الله العباد على ما فيهم

[١٣٥٣] حدثنا أبو زرعة ، ثنا يحيى بن عبد الله بن بكير ، حدثني عبد الله ، حدثني عطاء بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، في قول الله : (رَحِيمٌ) يعني بالمؤمنين.

قوله : (قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ) آية ١٤٤

[١٣٥٤] حدثنا الحسن بن أبي الربيع ، أنبأ عبد الرزاق (٢) أنبأ إسرائيل ، عن أبي

__________________

(١) انظر تفسير عبد الرزاق ١ / ٨١.

(٢) الحاكم ٢ / ٢٦٩ كتاب التفسير قال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

إسحاق عن البراء ، قال : لما قدم رسول الله  صلى‌الله‌عليه‌وسلم المدينة صلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا أو سبعة عشر شهرا ، وكان رسول الله  صلى‌الله‌عليه‌وسلم يحب أن يحول نحو الكعبة فنزلت : (قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ) فصرف إلى الكعبة.

[١٣٥٥] حدثنا أبى ، ثنا أبو صالح كاتب الليث ، حدثني معاوية بن صالح ، عن على بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : كان أول ما نسخ الله من القرآن القبلة ، وذلك ان رسول الله  صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، لما هاجر إلى المدينة ، وكان أكثر أهلها اليهود ، أمره الله أن يستقبل بيت المقدس فاستقبلها رسول الله  صلى‌الله‌عليه‌وسلم بضعة عشر شهرا فكان رسول الله  صلى‌الله‌عليه‌وسلم يحب قبلة إبراهيم ، فكان يدعو الله وينظر إلى السماء فأنزل الله : (قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ)

[١٣٥٦] حدثنا عصام بن رواد ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية : «قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ» يقول : قد نرى نظرك إلى السماء

قوله : (فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها)

[١٣٥٧] حدثنا الحسن بن عرفة ، ثنا هشيم ، عن يعلى بن عطاء ، عن يحيى بن قمطة (١) ، قال : رأيت عبد الله بن عمرو وهو بإزاء الميزاب فقال : إن الله تعالى قال لنبيه  صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها) قال : نحو ميزان الكعبة فهذه القبلة ، هذه القبلة (٢).

[١٣٥٨] حدثنا عصام بن رواد ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر عن الربيع ، عن أبي العالية : (فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها) وذلك أن الكعبة كانت أحب القبلتين إلى رسول الله  صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وكان يقلب وجهه في السماء ، وكان يهوي الكعبة ، فولاه الله قبلة كان يهواها ويرضاها.

قوله : (فَوَلِّ وَجْهَكَ)

[١٣٥٩] حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا أبو سفيان يعني المعمري ، عن معمر ، عن قتادة ، قوله : «فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ» : قال : توجه.

__________________

(١) تفسير مجاهد ١ / ٩١.

(٢) المرجع السابق

قوله : (شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ)

[١٣٦٠] حدثنا أحمد بن منصور المروزي ، ثنا النضر بن شميل ، أنبأ يونس بن أبي إسحاق عن البراء : في قوله : (فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) قال : وسطه.

والوجه الثاني :

[١٣٦١] حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا أبو خالد الأحمر ، عن داود بن أبي هند قال : قلت لأبى العالية : قوله : (فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) قال : هو عندك النصف ، قال : لا ، هو : تلقاءه وروى عن مجاهد ، وقتادة ، والربيع بن انس وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، نحو ذلك

[١٣٦٢] حدثنا أبى ، ثنا موسى بن إسماعيل المنقري ، ثنا وهيب ، عن داود ، عن رفيع : (فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ) قال تلقاءه بلسان الحبش.

قوله : (وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ)

[١٣٦٣] حدثنا أبى ، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عميرة بن زياد الكندي ، عن على : (وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) قال : شطره فينا قبله وروى عن البراء بن عازب ، وابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة ، نحو ذلك.

الوجه الثاني :

[١٣٦٤] حدثنا عصام بن رواد ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر عن الربيع ، عن أبي العالية ، قوله : (فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) أي تلقاءه وروى عن قتادة ، والربيع بن أنس ، نحو ذلك.

قوله : (وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ) آية ١٤٤

[١٣٦٥] حدثنا أبو زرعة ، ثنا عمرو بن حماد بن طلحه ، ثنا أسباط ، عن السدى قال : ثم أنزل الله في اليهود : (وَإِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ)

قوله : (وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ) آية ١٤٥

وبه عن السدى : «وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ بِكُلِّ آيَةٍ ما تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَما أَنْتَ بِتابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَما بَعْضُهُمْ بِتابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ» يقول : ما اليهود بتابعي قبلة النصارى ، ولا النصارى ، بتابعي قبلة اليهود.

قوله : (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ) آية ١٤٥

[١٣٦٦] حدثنا أبى ، ثنا الحسن بن الربيع ، ثنا عبد الله بن إدريس ، ثنا محمد بن إسحاق ، قوله تعالى : (مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ) فيما اقتصصت عليك من الخبر

قوله : (الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ) آية ١٤٥

اختلف في تفسيره فأحد ذلك :

[١٣٦٧] حدثنا محمد بن سعد العوفي فيما كتب إلي ، ثنا أبى ، ثنا عمى عن أبيه ، عن جده ، عن ابن عباس : (الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ) يعني بذلك الكعبة البيت الحرام.

[١٣٦٨] حدثنا أبو زرعة ، ثنا عمرو بن حماد ، ثنا أسباط ، عن السدى (يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ) يعرفون الكعبة أنها هي قبلة الأنبياء كما يعرفون أبناءهم. وروى عن قتادة ، والربيع بن أنس ، والحاك ، نحو ذلك

والوجه الثاني

[١٣٦٩] حدثنا أبى ، ثنا ابن نفيل الحراني ، ثنا محمد بن سلمة ، عن خصيف بن عبد الرّحمن ، في قوله : (الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ) قال هم اليهود والنصارى. يعرفون النبي  صلى‌الله‌عليه‌وسلم وصفته في كتابهم ، كما يعرفون أبناءهم.

قوله : (وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ)

[١٣٧٠] حدثنا حجاج بن حمزة ، ثنا شبابة ، ثنا ورقاء عن ابن نجيح ، عن مجاهد (١) (وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ) : قال : أهل الكتاب

قوله : (لَيَكْتُمُونَ الْحَقَ)

[١٣٧١] حدثنا أبى ، ثنا أحمد بن عبد الرّحمن ، ثنا عبد الله بن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع بن أنس : (وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَ) يعني القبلة.

الوجه الثاني :

[١٣٧٢] حدثنا أبى ، ثنا أبو حذيفة ، ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد (٢) (لَيَكْتُمُونَ الْحَقَ) قال : يكتمون محمدا  صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهم (يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ).

قوله : (وَهُمْ يَعْلَمُونَ)

[١٣٧٣] حدثنا أبي ثنا محمد بن خلف العسقلاني ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، قال الله عزّ وجلّ ـ لنبيه  صلى‌الله‌عليه‌وسلم : (الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ) ، يقول : فلا تكونن في شك من ذلك فإنها قبلتك وقبلة الأنبياء قبلك

قوله : (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها) آية ١٤٨

[١٣٧٤] أخبرنا محمد بن سعد العوفى فيما كتب إلى ، حدثني أبى ، حدثنا عمى عن أبيه ، عن جده ، عن ابن عباس : (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها)» يعني بذلك : أهل الأديان ، يقول : لكل قبلة يرضونها. ووجه الله حيث توجه المؤمنون.

[١٣٧٥] حدثنا عصام بن رواد ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية : (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها) قال : لليهودي وجهة هو موليها.

(وللنصارى) وجهة هو موليها ، وهداكم الله أنتم أيتها الأمة (القبلة) التي هي القبلة. وروى عن مجاهد (٣) في أحد قوليه. والضحاك ، وعطاء ، والسدى ، والربيع نحو ذلك

__________________

(١) التفسير ١ / ٨١.

(٢) تفسير مجاهد ١ / ٩١.

(٣) الدار في كتاب الجهاد ٢ / ٢٠٦.

الوجه الثاني :

[١٣٧٦] حدثنا أبي ، ثنا يحيى بن المغيرة ، أنبأ جرير ، عن ليث ، عن مجاهد في قوله : (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها) ، قال : أمر كل قوم أن يصلوا إلى الكعبة وروى عن الحسن نحو ذلك.

والوجه الثالث :

[١٣٧٧] حدثنا الحسن بن أبي الربيع ، أنبأ عبد الرزاق (١) أنبأ معمر ، عن قتادة في قوله : (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها) ، قال : هي صلاتهم إلى بيت المقدس ، وصلاتهم إلى الكعبة.

قوله : (هُوَ مُوَلِّيها)

[١٣٧٨] حدثنا على بن الحسين ، ثنا نصر بن علي ، ثنا أبي ، عن هارون النحوي عن حنظلة ، عن شهر عن ابن عباس أنه قرأ : (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيها) مضاف ، قال : مواجهها. قال : صلوا نحو بيت المقدس مرة ، ونحو الكعبة مرة.

قوله : (فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ)

[١٣٧٩] حدثنا عصام بن رواد ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية ، قوله : (فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ) يقول : سارعوا في الخيرات وروى عن الربيع بن أنس نحو ذلك.

الوجه الثاني :

[١٣٨٠] حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا زيد بن حباب ، عن أبي سنان ، عن الضحاك (فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ) قال : أمة محمد

والوجه الثالث :

[١٣٨١] حدثنا الحسن بن أحمد ، ثنا إبراهيم بن بشار ، ثنا سرور بن المغيرة ، عن عباد بن منصور ، عن الحسن ، قوله : (فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ) ، قال فاستبقوا إلى الخيرات ، واثبتوا على قبلتكم فإنها وجه الله التي وجه إليها من صدق نبيه  صلى‌الله‌عليه‌وسلم وآمن به.

__________________

(١) البيهقي كتاب السير ٩ / ١٦٣.

قوله : (أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيعاً)

[١٣٨٢] حدثنا عصام بن رواد ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية : (يَأْتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيعاً) يعني : يوم القيامة. وروى عن السدى ، والربيع بن أنس ، نحو ذلك.

[١٣٨٣] حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم ، ثنا أحمد بن المفضل ، ثنا أسباط ، عن السدى قوله (أَيْنَ ما تَكُونُوا) قال : من الأرض

[١٣٨٤] حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا بن الحباب ، عن أبي سنان ، عن الضحاك ، في قوله : «أَيْنَ ما تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللهُ جَمِيعاً» قال : البر والفاجر.

قوله : (إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

قد تقدم تفسيره

قوله : (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ

وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) آية ١٥٠

[١٣٨٥] حدثنا الحسن بن أحمد ، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن بشار ، حدثني سرور بن المغيرة ، عن عباد بن منصور ، عن الحسن ، قوله : (فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) لئلا يحتج عليكم الظلمة.

[١٣٨٦] حدثنا أبي ، ثنا أبو نعيم ، ثنا سعيد بن سنان يعني : أنبأ سنان الشيباني ، عن الضحاك : (وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) قال : كل قبلة

قوله : (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ)

[١٣٨٧] حدثنا عصام بن رواد ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر ، عن الربيع ، عن أبي العالية : (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ) ، يعني به أهل الكتاب حين قالوا : صرف محمد  صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى الكعبة ، وقالوا : اشتاق الرجل إلى بيت أبيه ودين قومه ، وكان حجتهم على النبي  صلى‌الله‌عليه‌وسلم عند انصرافه إلى البيت الحرام ، أن قالوا : سيرجع إلى ديننا كما رجع إلى قبلتنا. وروى عن مجاهد ، وعطاء. والسدى وقتادة والربيع بن أنس والضحاك ، قالوا : قد رجعت إلى قبلتنا

[١٣٨٨] حدثنا الحسن بن أحمد ، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن بشار ، حدثني سرور بن المغيرة ، عن عباد بن منصور ، عن الحسن : (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ) يقول : لن يحتج عليكم بذلك إلا ظالم ، (فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ) ، لئلا يحتج عليكم الظلمة.

قوله : (إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ)

[١٣٨٩] حدثنا عصام بن رواد ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر عن الربيع ، عن أبي العالية : قوله : (إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ) : يعني : مشركي قريش ، يقول : أنهم سيحتجون عليكم بذلك. وروى عن مجاهد ، وعطاء وقتادة ، والربيع بن أنس نحو ذلك.

قوله : (فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ)

[١٣٩٠] حدثنا أبو زرعة ، ثنا عمرو بن حماد بن طلحة ، ثنا أسباط عن السدى : (فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي) يقول : لا تخشوا إن أردكم في دينهم.

قوله : (كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ) آية ١٥١

[١٣٩١] حدثنا الحجاج بن حمزة ، ثنا شبابة ، ثنا ورقاء ، عن ابن نجيح ، عن مجاهد (١) (كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ) يقول : كما فعلت ، فاذكروني

قوله : (رَسُولاً مِنْكُمْ)

[١٣٩٢] حدثنا أبى ، ثنا محمد بن خلف العسقلاني ، ثنا آدم ، ثنا أبو جعفر ، حدثني الربيع بن أنس عن أبي العالية في قوله : (كَما أَرْسَلْنا فِيكُمْ رَسُولاً مِنْكُمْ) يعني : محمدا  صلى‌الله‌عليه‌وسلم. وروى عن الربيع بن أنس نحو ذلك.

قوله : (يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَيُزَكِّيكُمْ)

[١٣٩٣] قرأت على محمد بن علي بن الحسن بن شقيق ، ثنا محمد بن مزاحم ، عن بكير بن معروف ، عن مقاتل بن حيان ، قوله : (وَيُزَكِّيكُمْ) قال : ويطهركم من الذنوب.

__________________

(١) البخاري ٥ / ١٥٣ كتاب التفسير.