محمّد باقر الوحيد البهبهاني
المحقق: مؤسسة العلامة المجدّد الوحيد البهبهاني
الموضوع : الفقه
الناشر: مؤسسة العلامة المجدّد الوحيد البهبهاني
المطبعة: مطبعة أمير
الطبعة: ١
الصفحات: ٨١٢
وترتّبه عليه ، وعدم الحاجة إلى البيّنة على البقاء ، ولزوم الاستدراك ، لعدم عروض أمر يوهم السّقوط بوجه من الوجوه ، وبداهة بقاء الحال على ما سبق ، بل وعروض ما يؤكّد عدم السّقوط ، بل ويشير إلى حقّية الدعوى ـ لو لم نقل بالدلالة ـ كما اعترف في المسألة السّابقة.
ولا خفاء في ظهور العبارة في المطلوب ، ويؤكّده ما ذكر في آخر الرواية ، بملاحظة كلمة « أو » ، وأنّه إذا كان بناء الأمر على ردّ اليمين فلا وجه للإلزام باليمين أو الحقّ.
وحمله على صورة الإقرار بعيد ، وكذا على صورة حلف المدّعي.
وممّا يؤيّده توسيط قوله : « أو الحقّ » ، وتقديمه على الردّ ، وكذا الحال في كون « يردّ » على صيغة المجهول.
وممّا يبعّد ، أنّ الراوي سأل عن حكم عدم البيّنة وكيفيّة الفصل ، فلا يناسب الاقتصار على ذكر بعض دون بعض ، سيّما مع أنّه عمدة أيضا ، أو ذكر أمر مجمل لا يعلم منه الحال.
وممّا ذكر ظهر ، أنّ الرواية على ما ذكره الصدوق (١) ـ أيضا ـ فيها دلالة على المطلوب في الصدر والذيل معا ، فإنّه نقل موضع « وإن لم يحلف فعليه » ، « وإن ردّ اليمين على المدّعي فلم يحلف فلا حقّ له ».
وعلى هذا ، يحتمل أن يكون سقط في كلّ من الطريقين (٢) ما ذكر في الآخر ، فيكون موضع الدلالة ثلاثة.
ويحتمل أن يكون ضمير « عليه » راجعا إلى المدّعي ، يعني : وإن لم يحلف
__________________
(١) من لا يحضره الفقيه : ٣ ـ ٣٨ الحديث ١٢٨.
(٢) في ألف ، ب ، د ، ه : ( كلّ من الطرفين ).
فعلى المدّعي اليمين ، والمراد صورة الردّ ، بقرينة الذيل ، وأنّه لا وجه للاقتصار على البعض ، وأنّه حينئذ نقل بالمعنى بالنسبة إلى ما ذكره الصدوق في موضعه ، وأنّ المقام مقام التفصيل ، لا الإجمال.
وممّا ذكر ، ظهر أنّ الأخبار الدالّة على القضاء بالنكول في غاية الكثرة ، فتدبّر!
قوله : [ عدم ثبوت الحقّ إلّا مع حكم الحاكم ، وهو ظاهر ] إن كان نكوله بمنزلة أهليّته (١) ، فتأمّل ، وظاهر بعض العبارات ـ كالمتن ـ وجوبا .. إلى آخره (٢).
لعلّ وجهه أنّ روايتي محمّد بن مسلم وعبد الرحمن (٣) ربّما كانتا ظاهرتين في الفوريّة ، وكونه بمنزلة الإقرار والمؤيّد ، وهو الإشعار بإقراره ، والحمل على الصحّة صريح فيه ، والمدّعي يطلب حقّه فورا بقرينة الحال أو يصرّح بذلك ، فتأمّل!
قوله : أمّا دليل الاستثناء ، فهو الاعتبار المفهوم .. إلى آخره (٤).
ويدلّ على ذلك ـ أيضا ـ رواية المروزي ، المرويّة في باب الرهن ، المتضمّنة لحكم من عنده رهن بمال ومات المديون الراهن ، ولا يكون له البيّنة ، وأنّه يجوز حينئذ أخذ طلبه ممّا في يده (٥).
__________________
(١) كذا ، وفي المصدر : ( بمنزلة البيّنة ).
(٢) مجمع الفائدة والبرهان : ١٢ ـ ١٤٩.
(٣) مجمع الفائدة والبرهان : ١٢ ـ ١٤٤ ، وقد مرّت الإشارة إليهما آنفا.
(٤) مجمع الفائدة والبرهان : ١٢ ـ ١٥٧.
(٥) تهذيب الأحكام : ٧ ـ ١٧٨ الحديث ٧٨٤ ، وسائل الشيعة : ١٨ ـ ٤٠٦ الحديث ٢٣٩٤٠.
قوله : وفيه (١) قول ، وإن نقلت في « الفقيه » (٢) .. إلى آخره (٣).
المناقشة في السّند بعد الانجبار بالاشتهار وفتوى المشهور لا وجه له ، كما حقّق في محلّه وسلّم عند المحقّقين (٤).
قوله : وموافقة حكم لدليل لا يستلزم كونه مستنبطا منه ، وهو ظاهر .. إلى آخره (٥).
الموافقة تكفي الانجبار من دون أن يكون الشرط تلقّيهم بالقبول ، مع أنّ الظاهر تلقّيهم بالقبول ، والأصل عدم سند آخر سوى هذه الرواية ، وما ذكرناه في الحاشية السّابقة والصحيحة الآتية.
قوله : ومشتملة على ما يخالف بعض قواعدهم ، مثل قبول شهادة الوصي فيما هو وصيّ فيه ، ولكن لي في ذلك تأمّل .. إلى آخره (٦).
المعروف من الأصحاب ، أنّهم إذا لم يعملوا ببعض حديث مطلقا ، أو بظاهره لا يطرحون ذلك الحديث بالمرّة ، بل يعملون بالباقي البتّة ، والأصل حجيّة الحديث وحجّية ظاهره ، إلّا أن يثبت خلافه ، ولم يثبت إلّا في خصوص ذلك البعض ، مع أنّه لو لم يصحّ ذلك لم يبق حديث على الحجيّة إلّا ما ندر ، لأنّ الغالب إمّا فيه عموم خصّ ، أو إطلاق قيّد ، أو أمر حمل على غير الوجوب ، أو نهي حمل على غير الحرمة. إلى غير ذلك ممّا لا يحصى كثرة ، فتأمّل جدّا!
__________________
(١) أي في : محمّد بن عيسى بن عبيد العبيدي ، المذكور في سند رواية عبد الرحمن بن أبي عبد الله : مجمع الفائدة والبرهان : ١٢ ـ ١٥٧ ، وسائل الشيعة : ٢٧ ـ ٢٣٦ الحديث ٣٣٦٧٣.
(٢) من لا يحضره الفقيه : ٣ ـ ٣٨ الحديث ١٢٨ ، بإسناده عن ياسين الضرير.
(٣) مجمع الفائدة والبرهان : ١٢ ـ ١٥٨.
(٤) لاحظ! تعليقات على منهج المقال : ٣١٣.
(٥) مجمع الفائدة والبرهان : ١٢ ـ ١٥٩.
(٦) مجمع الفائدة والبرهان : ١٢ ـ ١٦٠ ـ ١٦١.
كتاب الجنايات
في شرائط القصاص
قوله : إلّا أنّ وليّ الجناية إذا كانت عمدا تخيّر بين قصاصه وبين أخذه رقّا له ، فيفعل به ما يفعل بالأرقّاء. وإذا كانت خطأ يتخيّر مولاه بين دفعه إلى مولاه ليرقّه وبين فكّه وتخليصه بدفع الأقلّ من أرش جنايته ـ وهي دية المجني عليه ـ ومن قيمة الجاني ، على مذهب بعض ، أو بأرش الجناية خاصّة ، على قول آخر .. إلى آخره (١).
مقتضى هذا ، أنّ العبد بمجرّد الجناية لا يخرج عن ملك مولاه ، فجميع منافعه للمولى ، كما أنّ نفسه ملكه ، إلّا أنّه تعلّق به حقّ وليّ الجناية ، بأن يقتله أو يسترقّه أو يعفو عنه ، وعلى الأخير يكون باقيا على ملك مولاه.
ولو باعه المولى قبل اختيار وليّ الجناية أحد الأمور المذكورة ، يكون بيعه صحيحا ، فإن عفى الوليّ فالأمر واضح ، وإن قتله أو استرقّه فإن كان قبل القبض يصير البيع باطلا ، وإن كان بعد القبض وكان في زمان خيار المشتري خاصّة فالضمان أيضا على البائع ، وإلّا فعلى المشتري ، لكن للمشتري الرجوع على البائع بالأرش ـ وهو : التفاوت ما بين كونه مقتولا أو مسترقّا في هذا القرب ، وكونه خاليا عن هذا العيب ودائما في ملكه ـ لو كان في ملكه ، هذا على تقدير عدم إجازة البيع.
وأمّا على تقدير الإجازة ، فليس له إلّا أقلّ الأمرين من قيمته والأرش ،
__________________
(١) مجمع الفائدة والبرهان : ١٤ ـ ٦١.
كما سيشير الشارح إلى وجهه ، فتأمّل.
هذا كلّه على تقدير جهل المشتري وعدم تبرّؤ البائع من جميع العيوب مفصّلا أو مجملا ، وفي الأخير تأمّل ، فتأمّل.
قوله : فما لوليّ الجناية إلّا الدية ، والمؤدّي مخيّر بين وجوه الأداء ، فيكون للمولى إعطاء الدية من غير عين العبد الجاني .. إلى آخره (١).
مقتضى هذا ، أنّه إن باع المولى عبده ـ لكونه ماله ، ولعدم خروجه عن ملكه بمجرّد هذه الجناية ـ يكون للمشتري أيضا أن يؤدّي الدية ، وكذا إن باعه المشتري يكون للمشتري الثاني ـ أيضا ـ ذلك ، وهكذا ، بل الأجنبي أيضا له أن يؤدّي الدية ، لأنّ وليّ الدم ليس له إلّا الدية ، إلّا أن يكون المؤدّي يمنّ والوليّ يأبى عن الامتنان.
ثمّ لا يخفى أنّه لكلّ واحد من المشتريين أن يسلّم نفس العبد ، وليس له الرجوع إلى البائع ، كما في صورة إعطاء الدية.
__________________
(١) مجمع الفائدة والبرهان : ١٤ ـ ٦٢ ، وفيه : ( من غير عين عبد الجاني ).
المنابع والمآخذ
١ ـ إتحاف السادة المتّقين :
تأليف : العلّامة محمد بن محمد الحسيني الزبيدي (... ـ ١٢٠٥ هـ) ، نشر دار الفكر ، بيروت.
٢ ـ الاحتجاج :
تأليف : أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب المعروف ب : الشيخ الطبرسي (... ـ ٥٨٨ هـ) ، نشر المرتضى ، مشهد ، سنة ١٤٠٣ ه. ق.
٣ ـ أخبار مكّة :
تأليف : محمد عبد الله الأزرقي ، منشورات الشريف الرضي ـ الطبعة الأولى ١٤١١ ه.
٤ ـ اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشّي ) :
تأليف : أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام لإحياء التراث ، قم.
٥ ـ إرشاد الأذهان :
تأليف : الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي (٦٤٨ ـ ٧٢٦ هـ) ، نشر جماعة المدرّسين ، قم ، الطبعة الأولى ١٤١٠ ه.
٦ ـ الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد :
تأليف : أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري المعروف بالشيخ المفيد (٣٣٦ ـ ٤١٣ هـ) ، ضمن مصنّفات الشيخ المفيد ، نشر مكتب الإعلام
الإسلامي.
٧ ـ الاستبصار :
تأليف : أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ) ، نشر دار الكتب الإسلاميّة ، طهران ، الطبعة الرابعة ، سنة ١٣٦٣ ه. ش.
٨ ـ أسد الغابة في معرفة الصحابة :
تأليف : عزّ الدين أبي الحسن علي بن أبي الكرم الشيباني المعروف ب : ابن الأثير ، نشر دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
٩ ـ الأمّ :
تأليف : محمّد بن إدريس الشافعي (١٥٠ ـ ٢٠٤ هـ) ، دار المعرفة ، بيروت.
١٠ ـ أمالي الصدوق :
تأليف : أبي جعفر محمد بن علي الحسين بن بابويه القمّي الصدوق (٣٠٦ ـ ٣٨١ هـ) ، نشر مؤسسة الأعلمي ، بيروت ، الطبعة الخامسة ، سنة ١٤٠٠ ه. ق.
١١ ـ الانتصار :
تأليف : علي بن الحسين بن موسى علم الهدى المعروف ب : السيّد المرتضى (٣٥٥ ـ ٤٣٦ هـ) ، منشورات الشريف الرضي ، قم.
١٢ ـ إيضاح الفوائد :
تأليف : فخر المحقّقين أبي طالب محمد بن الحسن بن يوسف بن علي بن المطهّر الحلّي (٦٨٢ ـ ٧٧١ هـ) ، نشر إسماعيليان ، الطبعة الثانية ١٤٠٥ ه.
١٣ ـ بحار الأنوار :
تأليف : الشيخ محمد باقر المجلسي (... ـ ١١١١ هـ) ، نشر مؤسسة الوفاء ، بيروت ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤٠٣ ه. ق.
١٤ ـ بداية الهداية :
تأليف : الشيخ محمد بن الحسن الحرّ العاملي ( ١٠٣٣ ـ ١١٠٤ هـ) ، نشر مؤسّسة آل البيت عليهمالسلام لإحياء التراث.
١٥ ـ بهجة الآمال في شرح زبدة المقال :
تأليف : الملّا علي العلياري ، نشر مؤسسة المعارف الإسلامية ، الطبعة الثانية ١٤١٢ ه.
١٦ ـ تاج العروس من جواهر القاموس :
تأليف : محمد مرتضى الحسيني الزبيدي (١١٤٥ ـ ١٢٠٥ هـ) ، نشر دار الهداية ، بيروت.
١٧ ـ التبيان في تفسير القرآن :
تأليف : أبي جعفر بن محمد بن حسن الطوسي (٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ) ، نشر دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
١٨ ـ تحرير الأحكام :
تأليف : الحسن بن يوسف بن علي بن المطهّر الحلّي (٦٤٨ ـ ٧٢٦ هـ) ، نشر مؤسّسة آل البيت عليهمالسلام لإحياء التراث.
١٩ ـ تحفة الأحباب :
تأليف : الشيخ عبّاس القمّي (١٢٩٤ ـ ١٣٥٩ هـ) ، نشر دار الكتب الإسلاميّة ، طهران ، الطبعة الاولى.
٢٠ ـ تذكرة الفقهاء :
تأليف : الحسن بن يوسف بن علي بن المطهّر الحلّي (٦٤٨ ـ ٧٢٦ هـ) ، نشر المكتبة الرضويّة لإحياء الآثار الجعفريّة.
٢١ ـ تعليقات على منهج المقال :
تأليف : العلّامة محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني (١١١٧ ـ ١٢٠٥ هـ) ، الطبعة الحجريّة.
٢٢ ـ تفسير روح البيان :
تأليف : إسماعيل حقّي البروسوي (... ـ ١١٣٧ هـ) ، نشر دار إحياء التراث العربي ، بيروت ، الطبعة السابعة ١٤٠٥ ه.
٢٣ ـ تفسير العيّاشي :
تأليف : أبي نصر محمد بن مسعود بن عيّاش السلمي السمرقندي المعروف ب : العيّاشي (... ـ ٣٢٠ هـ) ، نشر مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ، الطبعة الأولى ، سنة ١٤١١ ه. ق.
٢٤ ـ التفسير المنسوب للإمام الحسن العسكري (ع) :
نشر مدرسة الإمام المهدي (عج) ، قم الطبعة الأولى ، سنة ١٤٠٩ ه. ق.
٢٥ ـ تمهيد القواعد :
تأليف : زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الجبعي المعروف ب : الشهيد الثاني ( ٩١١ ـ ٩٦٦ ه. ) ، المطبوع مع ذكري الشيعة.
٢٦ ـ التنقيح الرائع :
تأليف : جمال الدين مقداد بن عبد الله السيوري (... ـ ٨٢٦ هـ) ، نشر مكتبة آية الله المرعشي (ره) ، قم ، سنة ١٤٠٤ ه. ق.
٢٧ ـ تنقيح المقال للمامقاني :
تأليف : الشيخ عبد الله بن محمد حسن المامقاني (١٢٩٠ ـ ١٣٥١ هـ) ، الطبعة الحجريّة.
٢٨ ـ تهذيب الأحكام :
تأليف : أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ) ، نشر دار الكتب الإسلاميّة ، طهران ، الطبعة الرابعة ١٣٦٥ ه. ش.
٢٩ ـ ثواب الأعمال :
تأليف : الشيخ محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي الصدوق (٣٠٦ ـ
٣٨١ هـ) ، نشر مكتبة الصدوق ، طهران.
٣٠ ـ جامع أحاديث الشيعة :
تأليف : إسماعيل المعزّي الملايري ، نشر المؤلّف ، الطبعة الأولى ١٤١٣ ه.
٣١ ـ جامع الرواة :
تأليف : محمد بن علي الأردبيلي الغروي (... ـ ١١٠٠ هـ) ، نشر مكتبة آية الله المرعشي (ره) ، قم ، سنة ١٤٠٣ ه. ق.
٣٢ ـ جامع المقاصد :
تأليف : المحقّق الشيخ علي بن الحسين الكركي (٨٦٨ ـ ٩٤٠ هـ) ، نشر مؤسّسة آل البيت عليهمالسلام لإحياء التراث ، الطبعة الأولى ١٤٠٨ ه.
٣٣ ـ الجعفريّات المطبوع مع قرب الاسناد :
تأليف : محمد بن محمد الأشعث من أعلام القرن الرابع ، مكتبة نينوى الحديثة.
٣٤ ـ جوابات أهل الموصل في العدد والرؤية :
تأليف : أبي عبد الله محمد بن النعمان العكبري المفيد (٣٣٦ ـ ٤١٣ هـ) ، مؤتمر الذكرى الألفية للشيخ المفيد.
٣٥ ـ جواهر الكلام :
تأليف : الشيخ محمد حسن بن محمد باقر النجفي (... ـ ١٢٦٦ ه) ، نشر دار الكتب الإسلامية ، طهران ، الطبعة الثالثة ١٣٦٧ ه. ش.
٣٦ ـ الحاشية على مدارك الأحكام :
تأليف : العلّامة محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني (١١١٧ ـ ١٢٠٥ هـ) ، من مخطوطات المكتبة الرضويّة ـ مشهد ، الرقم ١٤٧٩٩.
٣٧ ـ الحدائق الناضرة :
تأليف : يوسف بن أحمد بن إبراهيم البحراني (١١٠٧ ـ ١١٨٦ هـ) ، نشر
دار الاضواء ، بيروت ، الطبعة الثانية ، سنة ١٤٠٥ ه. ق.
٣٨ ـ الخصال :
تأليف : الشيخ محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي الصدوق (٣٠٦ ـ ٣٨١ هـ) ، نشر جماعة المدرّسين ، قم ، سنة ١٤٠٣ ه. ق.
٣٩ ـ الخلاف :
تأليف : أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي (٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ) ، انتشارات إسماعيليان ، قم.
٤٠ ـ الدروس الشرعيّة :
تأليف : محمد بن مكّي بن محمد العاملي المعروف ب : الشهيد الأول (٧٣٤ ـ ٧٨٦ ه.) ، نشر جماعة المدرسين ، قم ، الطبعة الأولى ، سنة ١٤١٤ ه. ق.
٤١ ـ دعائم الإسلام :
تأليف : أبي حنيفة النعمان بن محمد التميمي المغربي (... ـ ٣٦٣ هـ) مؤسّسة آل البيت عليهمالسلام لإحياء التراث.
٤٢ ـ الذريعة إلى أصول الشيعة :
تأليف : علي بن الحسين بن موسى علم الهدى المعروف ب : السيد المرتضى (٣٥٥ ـ ٤٣٦ هـ) ، نشر جامعة طهران.
٤٣ ـ ذكري الشيعة :
تأليف : محمد بن مكّي بن محمد العاملي المعروف ب : الشهيد الأوّل (٧٣٤ ـ ٧٨٦ هـ) ، مكتبة بصيرتي ، قم.
٤٤ ـ رجال الطوسي :
تأليف : أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ) ، انتشارات الرضي ، قم.
٤٥ ـ رجال العلّامة الحلّي ( الخلاصة )
تأليف : أبي منصور حسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلّي (٦٤٨ ـ ٧٢٦ هـ) ، انتشارات الرضي ، قم ، سنة ١٤٠٢ ه. ق.
٤٦ ـ الرجال لابن داود :
تأليف : حسن بن علي بن داود الحلّي المعروف ب : ابن داود (٦٤٧ ـ ٧٤٠ هـ) ، انتشارات الرضي ، قم.
٤٧ ـ رجال النجاشي :
تأليف : أبي العباس أحمد بن علي بن أحمد النجاشي (٣٧٢ ـ ٤٥٠ هـ) ، نشر جماعة المدرسين ، قم ، سنة ١٤٠٧ ه. ق.
٤٨ ـ الرسائل الأصوليّة :
تأليف العلّامة المجدّد محمد باقر محمد أكمل الوحيد البهبهاني (١١١٧ ـ ١٢٠٥ هـ) ، نشر مؤسّسة العلّامة المجدّد الوحيد البهبهاني ، الطبعة الأولى ١٤١٦ ه.
٤٩ ـ رسالة الحيل الربويّة :
تأليف : العلّامة المجدّد الوحيد البهبهاني ، مخطوطة.
٥٠ ـ الرواشح السماويّة :
تأليف : محمد باقر بن المير الحسيني الداماد (... ـ ١٠٤١ هـ) ، نشر مكتبة آية الله المرعشي (ره) ، قم ، سنة ١٤٠٥ ه. ق.
٥١ ـ روض الجنان في شرح إرشاد الأذهان :
تأليف : زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الجبعي المعروف بالشهيد الثاني (٩١١ ـ ٩٦٦ هـ) ، مؤسّسة آل البيت عليهمالسلام لإحياء التراث.
٥٢ ـ الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقيّة :
تأليف : زين الدين بن علي بن أحمد العاملي الجبعي المعروف ب : الشهيد الثاني (٩١١ ـ ٩٦٦ هـ) ، نشر مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت.
٥٣ ـ روضة المتّقين :
تأليف : العلّامة المولى محمد تقي المجلسي (١٠٠٣ ـ ١٠٧٠ هـ) ، نشر مؤسّسة المعارف الإسلامية ، الطبعة الثانية ١٤٠٦ ه.
٥٤ ـ رياض المسائل :
تأليف : علي بن محمد بن علي الطباطبائي (١١٦١ ـ ١٢٣١ هـ) ، نشر مؤسّسة آل البيت عليهمالسلام لإحياء التراث ، قم ، سنة ١٤٠٤ ه. ق.
٥٥ ـ السرائر :
تأليف : أبي جعفر محمّد بن منصور بن أحمد بن إدريس الحلّي (... ـ ٥٩٨ هـ) ، نشر جماعة المدرسين ، قم الطبعة الثانية ، سنة ١٤١٢ ه. ق.
٥٦ ـ سنن ابن ماجة :
تأليف : محمد بن يزيد القزويني (٢٠٧ ـ ٢٧٥ هـ) ، نشر دار الفكر ، بيروت.
٥٧ ـ سنن أبي داود :
تأليف : أبو داود سليمان بن الأشعث السجستاني الأزدي (٢٠٢ ـ ٢٧٥ هـ) ، نشر دار الفكر ، بيروت.
٥٨ ـ سنن الترمذي :
تأليف : أبي عيسى محمّد بن عيسى بن سورة (٢٠٩ ـ ٢٧٩ هـ) ، نشر دار الفكر ، بيروت ، الطبعة الأولى ، سنة ١٣٥٦ ، هـ. ق.
٥٩ ـ السنن الكبرى :
تأليف : أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (٣٨٤ ـ ٤٥٨ هـ) ، نشر دار المعرفة ، بيروت ، سنة ١٤١٣ ه. ق.
٦٠ ـ سنن النسائي :
تأليف : أبي عبد الرحمن أحمد بن علي بن شعيب النسائي (٢١٥ ـ ٣٠٣ هـ) ، نشر إحياء التراث العربي ، بيروت.
٦١ ـ شرائع الإسلام :
تأليف : أبي القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن المعروف ب : المحقّق الحلّي ، نشر دار الاضواء ، بيروت ، الطبعة الثانية ١٤٠٣ ه.
٦٢ ـ طب الأئمّة :
برواية عبد الله والحسين ابني بسطام ، منشورات الشريف الرضي ، الطبعة الثانية ١٤١١ ه.
٦٣ ـ عدّة الأصول :
تأليف : أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام لإحياء التراث ، قم ، الطبعة الأولى ، سنة ١٤٠٣ ه. ق.
٦٤ ـ علل الشرائع :
تأليف : أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي الصدوق (٣٠٦ ـ ٣٨١ هـ) ، نشر المكتبة الحيدرية ، النجف الأشرف ، سنة ١٣٨٥ ه. ق.
٦٥ ـ عوالي اللآلي العزيزية في الأحاديث الدينية :
تأليف : محمد بن علي بن إبراهيم الأحسائي المعروف ب : ابن أبي جمهور (... ـ ٨٨٠ هـ) ، انتشارات سيد الشهداء ، قم ، الطبعة الاولى ، لسنة ١٤٠٣ ه. ق.
٦٦ ـ عيون اخبار الرضا عليهالسلام :
تأليف : أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي الصدوق (٣٠٦ ـ ٣٨١ هـ) ، نشر مؤسسة الأعلمي للمطبوعات ، بيروت ، الطبعة الأولى ، سنة ١٤٠٤ ه. ق.
٦٧ ـ فرائد الأصول :
تأليف : الشيخ مرتضى الأنصاري (١٢١٤ ـ ١٢٨١ هـ) ، نشر جماعة المدرّسين ، قم.
٦٨ ـ فرج المهموم في تأريخ علماء النجوم :
تأليف : السيّد رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى بن جعفر بن محمّد بن طاوس (... ـ ٦٦٤ هـ) ، نشر الرضي.
٦٩ ـ فقه اللغة وسرّ العربيّة :
تأليف : أبي منصور إسماعيل الثعالبي (... ـ ٤٢٩ هـ) ، منشورات إسماعيليان.
٧٠ ـ الفقه المنسوب للإمام الرضا عليهالسلام :
نشر المؤتمر العالمي للإمام الرضا عليهالسلام ، الطبعة الأولى ١٤٠٦ ه.
٧١ ـ الفوائد الحائريّة :
تأليف : العلّامة المجدّد محمد باقر بن محمد أكمل الوحيد البهبهاني (١١١٧ ـ ١٢٠٥ هـ) ، نشر مجمع الفكر الإسلامي ، الطبعة الأولى ١٤١٥ ه.
٧٢ ـ الفوائد المدنيّة :
تأليف : محمّد أمين بن محمد شريف الأسترآبادي (... ـ ١٠٣٣ هـ) ، دار النشر لأهل البيت عليهمالسلام.
٧٣ ـ الفهرست :
تأليف : أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ) ، منشورات الشريف الرضي ، قم.
٧٤ ـ القاموس المحيط :
تأليف : مجد الدين محمد بن يعقوب بن محمد الفيروزآبادي (٧٢٩ ـ ٨١٧ هـ) ، نشر دار الجليل ، بيروت.
٧٥ ـ قرب الإسناد :
تأليف : أبي العباس عبد الله بن جعفر الحميري (... ـ القرن الثالث هـ) ، نشر مؤسسة آل البيت عليهمالسلام لإحياء التراث ، قم ، الطبعة الأولى ، سنة ١٤١٣ ه. ق.
٧٦ ـ قوانين الأصول :
تأليف : أبي القاسم بن محمد حسين الجيلاني القمّي (١١٥٠ ـ ١٢١٣ هـ) ، الطبعة الحجريّة.
٧٧ ـ الكافي :
تأليف : أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي (... ـ ٣٢٩ هـ) ، نشر دار الكتب الإسلامية ، طهران ، الطبعة الرابعة ، سنة ١٣٦٥ ه. ش.
٧٨ ـ الكافي في الفقه :
تأليف : أبي الصلاح الحلبي (٣٧٤ ـ ٤٤٧ هـ) ، نشر مكتبة الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام ، أصفهان ، الطبعة الأولى ١٤٠٣ ه.
٧٩ ـ كامل الزيارات :
تأليف : جعفر بن محمد بن قولويه (... ـ ٣٦٧ هـ) ، نشر وجداني طبع المطبعة المرتضويّة ، النجف الأشرف ١٣٥٦ ه.
٨٠ ـ كشف الغمّة :
تأليف : أبو الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح الإربلي (... ـ ٦٩٢ هـ) ، نشر مكتبة بني هاشمي ، تبريز ، سنة ١٣٨١ ه. ق.
٨١ ـ كشف اللثام :
تأليف : محمد بن الحسن بن محمد الأصفهاني المعروف ب : الفاضل الهندي (١٠٦٢ ـ ١١٣٧) ، نشر مكتبة آية الله المرعشي (ره) ، قم ، سنة ١٤٠٥ ه. ق.
٨٢ ـ كفاية الأحكام :
تأليف : محمد باقر بن محمد مؤمن السبزواري (... ـ ١٠٩٠ هـ) ، نشر مدرسة صدر المهدوي ، أصفهان.
٨٣ ـ كمال الدين وتمام النعمة
تأليف : أبي جعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي الصدوق (٣٠٦ ـ ٣٨١ هـ) ، جماعة المدرسين ، قم.
٨٤ ـ كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال :
تأليف : علاء الدين علي المتّقي بن حسام الدين الهندي البرهان فوري (... ـ ٩٧٥ هـ) ، نشر مؤسّسة الرسالة ، بيروت ، سنة ١٤١٣ ه. ق.
٨٥ ـ لسان العرب :
تأليف : أبي الفضل جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور (٦٣٠ ـ ٧١١ هـ) ، نشر دار الفكر ، بيروت.
٨٦ ـ المبسوط في فقه الإماميّة :
تأليف : أبي جعفر محمد بن الحسن الطوسي (٣٨٥ ـ ٤٦٠ هـ) ، المكتبة الرضويّة.
٨٧ ـ مجمع البحرين :
تأليف : فخر الدين بن محمّد بن علي بن أحمد الطريحي (٩٧٩ ـ ١٠٨٥ هـ) ، منشورات دار مكتبة الهلال ، بيروت.
٨٨ ـ مجمع البيان في تفسير القرآن :
تأليف : أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي (... ـ ٥٤٨ هـ) ، نشر دار مكتبة الحياة ، بيروت.
٨٩ ـ مجمع الفائدة والبرهان :
تأليف : أحمد بن محمد الأردبيلي المعروف ب : المقدّس الأردبيلي (... ـ ٩٩٣ هـ) ، نشر جماعة المدرسين ، قم ، سنة ١٤٠٣ ه. ق.
٩٠ ـ مجموعة مصنفات المفيد :
تأليف : أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري المعروف ب : الشيخ المفيد (٣٣٦ ـ ٤١٣ هـ) ، نشر المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد ، الطبعة