تاريخ مدينة دمشق - ج ٥٨

وثب عبيد الله بن زياد بن ظبيان على مصعب فقتله (١) عند دير الجاثليق على شاطئ نهر يقال له دجيل من نهر (٢) مسكن ، واحتز رأسه ، فذهب التميمي به إلى عبد الملك ، فسجد عبد الملك لما أتي برأسه.

قال الخطيب (٣) : وأنا عبد الكريم بن محمّد بن أحمد الضبّي ، نا علي بن عمر الحافظ ، نا أحمد بن محمّد بن سلم (٤) المخرمي ، نا أبو سعيد عبد الله بن شبيب ، حدّثني أبو محلم قال : لما قتل مصعب بن الزبير خرجت سكينة تطلبه في القتلى ، فعرفته بشامة في فخذه ، فأكبّت عليه ، فقالت : يرحمك الله ، نعم والله حليل المسلمة كنت ، والله أدركك ما قال عنترة (٥) :

أخبرني أبو العزّ أحمد بن عبد الله ـ إذنا ومناولة ـ أنا محمّد بن الحسين الجازري ، أنا المعافي بن زكريا الجريري (٦) ، نا محمّد بن الحسن بن دريد ، نا أبو حاتم عن أبي عبيدة قال :

وأنا الأشنانداني ، عن التّوّزي (٧) ، عن أبي عبيدة قال :

قتل مصعب بن الزبير نابئ ابن ظبيان أحد بني عابس بن مالك ، وكان أخوه عبيد الله فاتكأ ، فنذر أن يقتل به مائة ، فقتل ثمانين وختمهم بمصعب وأنشأ يقول :

__________________

(١) كذا بالأصل والنسخ هنا ، وتاريخ بغداد ، وقد لاحظنا أن الذي قتله زائدة بن قدامة ، راجع تاريخ الإسلام (٦١ ـ ٨٠) ص ٣٠٥ وتاريخ الطبري ٦ / ١٥٩.

(٢) كذا بالأصل والنسخ ، وفي تاريخ بغداد : «من أرض مسكن».

(٣) تاريخ بغداد ١٣ / ١٠٨.

(٤) بالأصل و «ز» : سالم ، وفي تاريخ بغداد : «مسلم» والمثبت عن م ، ود.

(٥) البيتان في ديوانه باختلاف الرواية.

(٦) الخبر والشعر في الجليس الصالح الكافي ٤ / ٢١ وانظر ربيع الأبرار ٣ / ٣٥٢ والتذكرة الحمدونية ٢ رقم ٧٤.

(٧) بالأصل والنسخ : «الثوري» والمثبت عن الجليس الصالح.

(٨) بالأصل والنسخ : وأشيب ، والمثبت عن الجليس الصالح.

وجاء بالرأس إلى عبد الملك ، فخرّ عبد الملك ساجدا ، فأراد أن يقتله ثم قال :

ثم خاف عبد الملك ، فلحق بعمان ، فجاء إلى سليمان بن سعيد بن جيفر (١) بن الجلندي (٢) قال : فخاف (٣) مكانه ، وتذمّم أن يقتله ، فدس إليه نصف بطيخة قد سمّها وقال : هذا أول ما رأيناه من البطيخ ، فلمّا أكلها أحس بالموت ، ودخل إليه سليمان يعوده فقال : ادن مني أيها الأمير أسرّ إليك شيئا ، قال : قل ما بدا لك ، فليس في البيت غيري وغيرك ، فمات هناك.

قال القاضي : «نوح مسلب» ، أراد النساء ، ومسلّب عليهن السلاب ، وهي ثياب سود تلبس في الإحداد (٤)(٥).

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، نا ـ وأبو منصور بن خيرون ، أنا ـ الخطيب (٦) ، أنا علي ابن أبي علي ، أنا محمّد بن عبد الرّحمن المخلّص ، وأحمد بن عبد الله الدوري.

ح وأخبرنا عاليا أبو الحسين بن الفرّاء ، وأبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالوا : أنا أبو جعفر بن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص.

قالا : نا أحمد بن سليمان الطوسي ، نا الزبير بن بكّار ، حدّثني محمّد بن حسن ، عن زافر بن قتيبة ، عن الكلبي قال :

قال عبد الملك بن مروان يوما لجلسائه : من أشجع العرب؟ فقالوا : شبيب ، قطري ، فلان ، فلان ، فقال (٧) عبد الملك : إنّ أشجع العرب لرجل جمع بين سكينة بنت حسين ،

__________________

(١) تحرفت في الجليس الصالح إلى جعفر.

(٢) قوله : الجلندي ، مكانها بياض في الجليس الصالح.

(٣) مكانها بياض في الجليس الصالح الكافي.

(٤) بعدها في «ز» وم : إلى.

(٥) من قوله : ومسلّب إلى هنا ليس في الجليس الصالح الكافي ، وثمة شرح واف ومفيد للأوجه المراد فيها «نوح».

(٦) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١٠٦ وسير الأعلام ٤ / ١٤٢.

(٧) قوله : «شبيب ، قطري ، فلان ، فلان ، فقال» مكانه بياض في «ز» ، وم.

وعائشة بنت طلحة ، وأمة الحميد (١) بنت عبد الله بن عامر بن كريز ، وأمه رباب (٢) بنت أنيف الكلبي سيّد ضاحية العرب ، وولي العراقين سنين ، فأصاب ألف ألف ، وألف ألف ، وألف (٣) ألف ، وأعطي الأمان فأبى ، ومشى بسيفه حتى مات ، ذلك مصعب بن الزبير ، لا من قطع الجسور ، مرة هاهنا ، ومرة هاهنا (٤).

أخبرنا أبو الحسين ، وأبو غالب ، وأبو عبد الله ، قالوا : أنا أبو جعفر ، أنا المخلّص ، نا أحمد ، نا الزبير ، حدّثني فليح بن إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير ، عن أبيه قال :

لما وضع رأس مصعب بن الزبير بين يدي عبد الملك بن مروان قال :

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، وأبو عبد الله البلخي ، قالا : أنا أبو الحسين بن الطّيّوري وثابت ، قالا : أنا أبو عبد الله ، وأبو نصر ، قالا : نا الوليد ، أنا علي بن أحمد ، أنا صالح بن أحمد ، حدّثني أبي قال : ويروى عنه ـ يعني ـ عبد الملك بن عمير أنه قال (٥) :

رأيت عجبا ، رأيت رأس الحسين أتي به حتى وضع بين يدي عبيد الله بن زياد ، ثم رأيت رأس عبيد الله أتى به حتى وضع بين يدي المختار ، ثم رأيت رأس المختار أتي به حتى وضع بين يدي مصعب بن الزبير ، ثم أتي برأس مصعب حتى وضع بين يدي الحجاج.

[قال ابن عساكر](٦) كذا قال ، والصواب : بين يدي عبد الملك.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبو سعد الجنزرودي ، أنا أبو عمرو بن حمدان ، أنا أبو يعلى ، نا محمّد بن عقبة السدوسي ، نا علي أبو محمّد القرشي ، نا ابن عبد الرّحمن الغنوي ، عن عبد الملك بن عمير قال :

__________________

(١) من قوله : بين إلى هنا مكانه بياض في «ز» ، وم.

(٢) بالأصل و «ز» ، وم ، ود ، «وابنه زبان» والمثبت «وأمه الرباب» عن تاريخ بغداد.

(٣) من هنا إلى بسيفه. مكانه بياض في «ز» ، وم.

(٤) من قوله : الجسور ... إلى هنا مكانه بياض في «ز» ، وم ، وكتب على هامش «ز» : كل هذا البياض طمس بالأصل.

(٥) تاريخ الإسلام (٦١ ـ ٨٠) ص ٥٢٧ وسير أعلام النبلاء ٤ / ١٤٣.

(٦) زيادة منا.

رأيت رأس الحسين بن علي أتي به عبيد الله بن زياد ، ورأيت رأس عبيد الله بن زياد أتي به المختار بن أبي عبيد ، ورأيت رأس المختار أتي به مصعب بن الزبير ، ورأيت رأس مصعب أتي به عبد الملك بن مروان.

قال أبو يعلى : ما كان لهؤلاء عمل إلّا الرءوس.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، نا عيسى بن علي ـ إملاء ـ نا أبو عبد الله محمّد بن مخلد العطّار سنة سبع عشرة وثلاثمائة ، نا أبو حاتم محمّد بن إدريس الرازي ، نا يحيى بن مصعب الكلبي ، نا أبو بكر بن عياش ، عن عبد الملك بن عمير قال (١) :

دخلت القصر بالكوفة ، فإذا رأس الحسين على ترس بين يدي عبيد الله بن زياد ، وعبيد الله على السرير (٢) ، ثم دخلت القصر بعد ذلك بحين فرأيت رأس عبيد الله بن زياد على ترس بين يدي المختار ، والمختار على السرير ، ثم دخلت القصر بعد ذلك بحين فرأيت رأس المختار بين يدي مصعب ، ومصعب على السرير ، ثم دخلت بعد ذلك بحين فرأيت رأس مصعب بن الزبير بين يدي عبد الملك ، وعبد الملك على السرير.

أخبرنا أبو الحسين بن الفرّاء ، وأبو غالب ، وأبو عبد الله ، قالوا : أنا أبو جعفر ، أنا أبو طاهر ، أنا أحمد ، نا الزبير ، حدّثني عمي (٣) مصعب بن (٤) عبد الله أن سكينة بنت حسين كانت فيمن تنظر من النساء ليلة اختلى سعد بن ثابت بن عبد (٥) الله بن الزبير أهله ، فقالت : ذكّرني الملك الشاب ، تريد مصعب بن الزبير ، وكذلك كانت تسميه (٦).

قال : وحدّثني مصعب بن عثمان ، عن أبيه قال :

كانت سكينة بنت حسين تسمي مصعب بن الزبير الملك (٧) ، وكانت كلما رأت التقيلة بكت ، فيقال لها في ذلك ، فتقول : كان الملك يشبهها.

أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمّد بن البغدادي ، أنا عبد الوهّاب بن محمّد بن إسحاق ،

__________________

(١) تاريخ الإسلام (٦١ ـ ٨٠) ص ٥٢٧.

(٢) مكانها بياض في «ز» ، وم.

(٣) بالأصل : «حدثني مصعب عمي بن عبد الله» صوبنا الجملة عن د.

(٤) من قوله : جعفر ... إلى هنا بياض في م ، و «ز».

(٥) من قوله : كانت ... إلى هنا بياض في م و «ز».

(٦) من قوله : الشاب ... إلى هنا بياض في م و «ز».

(٧) من قوله : عن ... إلى هنا بياض في م ، و «ز».

أنا الحسن بن محمّد بن أحمد ، أنا أحمد بن محمّد بن عمر ، نا عبد الله بن محمّد بن أبي الدنيا ، حدّثني أبو عبيد الله محمّد بن صالح القرشي ، حدّثني أبو مسعود عمرو بن عيسى الرياحي قال : حدّث أبو جناب الكلبي وأنا في الحلقة معه قال : حدّثني شيخ من أهل مكة هذا الحديث سنة مائة ، قال :

لما قتل مصعب بن الزبير بالعراق ، وبلغ عبد الله بن الزبير بمكة قطع به ، فأضرب عن ذكر مقتله أياما حتى تحدث به العبيد والإماء في سكك مكة (١) ، ثم صعد ذات يوم المنبر فأسكت عليه هنيهة ، فنظرت إليه ، فإذا جبينه يعرق ، وإذا أثر الكآبة على وجهه لا تخفى ، فقلت لأخ لي إلى جانبي : أما والله إنّه للبيب النهد ، وإنه لمن يهون عليه دهاء الرجال عند الجدال وعند القتال ، فما تراه يهاب من المنطق؟ قال : فلعله يريد أن يذكر مقتل سيد فتيان العرب المصعب بن الزبير ، فقطع بذلك وغير ملوم.

فما كان بأسرع أن قام فقال : الحمد لله الذي له الخلق والأمر ، وملك الدنيا والآخرة ، يؤتي الملك من يشاء ، وينزع الملك ممن يشاء ، ويعزّ من يشاء ، ويذلّ من يشاء ، بيده الخير وهو على كلّ شيء قدير ، ألا وإنه لم يذلل من كان الحق معه وإن كان فردا ، ولم يعزّ الله من كان من أولياء الشيطان وحزبه ، وإن كان معه الناس طرا ، إنه أتانا خبر من قبل العراق أحزننا وأفرحنا ، قتل المصعب بن الزبير رحمة الله عليه ، فأمّا الذي أحزننا (٢) من ذلك فإنّ لفراق الحميم لوعة يجدها له حميمه عند المصيبة له ، ثم يرعوي بعدها ذو الرأي إلى جميل الصبر ، وكريم العزاء ، وأمّا الذي أفرحنا له فإنّا قد علمنا أن قتله له شهادة ، وأنّ الله جعل ذلك لنا وله خيرة ، ألا إنّ أهل العراق أهل الغدر والنفاق ، أسلموه وباعوه بأقل ثمن كانوا يأخذون منه إسلام النعام المخطم فقتل ، وإن يقتل المصعب فقد قتل أبوه ، وأخوه ، وعمّه ، وخاله ، وكانوا الخيار الصالحين ، إنا والله ما نموت حبجا (٣) ، ما نموت إلّا قتلا قتلا ، قعصا بالرماح (٤) وموتا تحت ظلال السيوف.

ثم قال : ألا إن الدنيا عارية من الملك إلّا على الذي لا يزول سلطانه ، ولا يبيد ، فإن

__________________

(١) في المختصر : «في سكك المدينة» تحريف.

(٢) بالأصل : حزننا ، والمثبت عن «ز» ، وم ، ود.

(٣) أي بغتة.

(٤) مات قعصا : أصابته ضربة أو رمية فمات مكانه (القاموس المحيط).

تقبل عليّ الدنيا لا آخذها أخذ الأشر البطر ، وإن تدبر عني لا أبكي عليها بكاء الخرف المهتر (١) ، ثم نزل.

[قال ابن عساكر :](٢) قوله أخوه يعني المنذر (٣) بن الزبير ، وعمّه يعني السائب بن العوّام قتل يوم اليمامة شهيدا ، وخاله يعني خال أبيه حمزة بن عبد المطّلب.

أخبرنا أبو الحسين بن الفرّاء ، وأبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالوا : أنا أبو جعفر ابن المسلمة ، أنا أبو طاهر المخلّص ، نا أحمد بن سليمان ، نا الزبير بن بكّار قال : وحدّثني مصعب بن عثمان قال :

لما جاء عبد الله بن الزبير نعي مصعب بن الزبير صعد المنبر فقال : الحمد لله الذي له الخلق والأمر ، يؤتي الملك من يشاء ، وينزع الملك (٤) ممن يشاء ، ويعزّ من يشاء ، ويذلّ من يشاء ، ألا وإنه لم يذل الله من كان الحق معه ، وإن كان فردا ، ولم يعزز من (٥) كان الشيطان وليه وحزبه ، ولو كان الناس كلهم معه ، ألا وإنه أتانا من العراق خبرا أحزننا وأفرحنا (٦) ، أتانا قتل مصعب بن الزبير رحمة الله عليه ، فأمّا الذي أحزننا (٧) فإن لفراق الحميم لوعة يجدها (٨) حميمه عند غشي المصيبة ، ثم يرعوي من بعدها ذو الرأي إلى جميل الصبر ، وكريم (٩) العزاء ، وأمّا الذي أفرحنا ، فإن قتله كان له شهادة ، وإنّ الله جعل ذلك لنا وله خيرة ، ألا إن أهل (١٠) العراق أهل الغدر والنفاق ، أسلموه وباعوه بأقل الثمن ، فإنا والله ما (١١) نموت حبجا كما يموت بنو أبي العاص ، وما نموت إلّا قتلا قعصا بالرماح ، وموتا تحت ظلال السيوف ،

__________________

(١) الهنز ، بالضم ، ذهاب العقل من كبر أو مرض أو حزن ، وقد أهتر ، فهو مهتر (القاموس المحيط).

(٢) زيادة منا.

(٣) قتل مع أخيه عبد الله بن الزبير ، وذلك في حصار حصين بن نمير ، وذلك في سنة ٦٤ ، راجع نسب قريش ص ٢٤٥ وسير أعلام النبلاء ٣ / ٣٨١.

(٤) من قوله : الذي ... إلى هنا بياض في م و «ز».

(٥) من قوله : «وإنه ...» إلى هنا بياض في «ز» ، وم.

(٦) من قوله : «الناس ...» إلى هنا بياض في م و «ز».

(٧) بالأصل : حزننا ، والمثبت عن د.

(٨) من قوله : «رحمة» ... إلى هنا بياض في م ، و «ز».

(٩) من قوله : المصيبة ... إلى هنا بياض في م ، و «ز».

(١٠) من قوله : «شهادة» ... إلى هنا بياض في م ، و «ز».

(١١) من قوله : أسلموه ... إلى هنا بياض في «ز» ، وم.

ألا إنّما الدنيا عارية من الملك إلّا على الذي لا يزول سلطانه ولا يبيد ، فإن تقبل (١) الدنيا عليّ لا آخذها أخذ الأغشى البطر ، وإن تدبر عني لا أبكي عليها بكاء الخرف المهتر.

قال : ونا الزبير ، حدّثني محمّد بن الضحّاك ، عن أبيه قال :

صعد عبد الله بن الزبير المنبر بعد أن جاء قتل مصعب بن الزبير ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، وصلّى على نبيّه صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ثم قال : لئن أصبت بمصعب لقد أصبت بإمامي عثمان ، فعظمت مصيبته ، وظننت أن لا اجتبرها ثم أحسن الله وأجمل ، ولئن أصبت بمصعب لقد أصبت بأبي الزبير ، فعظمت مصيبته وظننت أن لا أجتبرها ، ثم أحسن الله وسلّم ، وهل كان مصعب إلّا فتى من فتياني ، ثم ذرفت عيناه ثم قال : إنه كان سريا مريا ، ثم قال :

قال : ونا الزبير ، حدّثني عبد الله بن نافع بن ثابت ، عن الزبير ، بن خبيب قال :

قام عبد الله بن الزبير بعد المقام الذي نعى فيه مصعب بن الزبير ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : أيّها الناس ، لئن كنت أصبت بمصعب ، لقد أصبت بأبي الزبير ، فظننت أن اجتبرها ثم استمرت مريرتي ، وما كنت خلوا من مصيبة عثمان ، وما كان مصعب إلّا فتى من فتياني ، ثم جعل يردّ البكاء ، وإنه ليغلبه ويقول :

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة قال (٢) :

ومصعب بن الزبير قتله عبد الملك في مسيره إليه ـ إلى العراق ـ من قبل أن يوجه الحجاج بن يوسف لقتال عبد الله بن الزبير ، سمعت ذلك من أبي مسهر ، وقد كان لمصعب ابن الزبير بقاء إلى سنة سبعين ، ووافى سنة سبعين حاجا.

[قال أبو زرعة :](٣) نا الحميدي عن ابن عيينة أنه سمعه يذكر عن عمرو بن دينار.

أنه رأى مصعب بن الزبير حاجا سنة سبعين ، قال : وكان قتله بعد ذلك بيسير.

أخبرنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد ، أنا محمّد بن الحسن بن محمّد ، نا أحمد

__________________

(١) من قوله : الملك ... إلى هنا ، بياض في م ، و «ز».

(٢) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه ١ / ٥٨٣.

(٣) زيادة منا للإيضاح ، تاريخ أبي زرعة ١ / ٥٨٣.

ابن الحسن بن زنبيل ، نا عبد الله بن محمّد بن عبد الرّحمن ، (١) نا محمّد بن إسماعيل قال : ويقال : قتل مصعب بعد السبعين (٢).

قال : ونا محمّد ، نا الحسن بن واقع ، نا ضمرة قال : قتل مصعب بن الزبير سنة إحدى وسبعين ، وقتل (٣) ابن الزبير سنة اثنين وسبعين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا (٤) أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن (٥) جعفر ، نا يعقوب قال : قتل مصعب بن الزبير سنة إحدى وسبعين.

قرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية (٦) ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن فهم قال : وقرئ على سليمان بن إسحاق ، نا الحارث بن أبي أسامة ، نا محمّد بن سعد (٧) ، أنا محمّد بن عمر ، حدّثني مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير قال : سألت عامر بن عبد الله بن الزبير : متى قتل مصعب بن الزبير؟ قال : قتل يوم الخميس (٨) النصف من جمادى الأولى سنة اثنتين وسبعين ، وكان الذي سار إليه فقتله عبد الملك بن مروان.

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمّد قالت : أنا أبو طاهر بن محمود ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، نا محمّد بن جعفر ، نا عبيد الله بن سعد قال : قال أبي سعد بن إبراهيم : وعرضناها على يعقوب أيضا ، قال :

وفيها ـ يعني ـ سنة إحدى وسبعين سار عبد الملك إلى مصعب بالعراق ، فالتقوا بمسكن فقتل مصعب يوم الثلاثاء في جمادى الآخرة سنة اثنتين وسبعين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر اللّالكائي ، أنا أبو الحسن القطان ، أنا عبد الله ، نا يعقوب قال : قال ابن بكير : قال الليث :

__________________

(١) في م : عبيد الله.

(٢) من قوله : «عبد الله» ... إلى هنا بياض مكانه في «ز».

(٣) من قوله : ضمرة إلى هنا بياض مكانه في «ز» ، وم.

(٤) من قوله : «أخبرنا ...» إلى هنا بياض في «ز» ، وم.

(٥) من هنا إلى آخر الخبر بياض مكانه في «ز».

(٦) قوله : «أنا أبو عمر بن حيوية» مكانه بياض في «ز» ، وم.

(٧) طبقات ابن سعد ٥ / ١٨٣.

(٨) قوله : «قتل يوم الخميس» مكانه بياض في «ز» ، وم.

وفي سنة اثنتين وسبعين قتل مصعب بن الزبير.

أخبرنا أبو الحسن الخطيب ، أنا أبو منصور النهاوندي ، أنا أبو العباس ، أنا أبو القاسم ، نا البخاري ، نا إبراهيم بن حمزة قال :

قتل مصعب بن الزبير وهو ابن تسع وثلاثين ، أراه سنة ثنتين وسبعين ، وقتل عبد الله بعده بسنة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا محمّد بن هبة الله بن الحسن ، أنا علي بن محمّد ابن عبد الله بن بشران ، أنا عثمان بن أحمد ، نا محمّد بن أحمد بن البراء قال : قال علي بن المديني : قتل مصعب بن الزبير بن العوّام سنة ثنتين وسبعين.

قرأت (١) على أبي محمّد السلمي ، عن عبد العزيز بن أحمد ، أنا مكي بن محمّد ، أنا أبو سليمان بن زبر قال :

سنة اثنتين وسبعين فيها قتل مصعب بن الزبير بن العوّام يوم الخميس للنصف من جمادى الأول ، وقتل معه ابنه عيسى بن مصعب.

أخبرنا أبو الحسين بن الفرّاء ، وأبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالوا : أنا أبو جعفر ابن المسلمة ، أنا أبو طاهر ، نا الطوسي ، نا الزبير قال :

وقتل مصعب بن الزبير سنة اثنتين وسبعين ، فحدّثني مصعب بن عثمان قال : قتل مصعب بن الزبير وهو ابن أربعين سنة ، كان بينه وبين المنذر بن الزبير بقدر ما عاش بعده.

قال : ونا الزبير ، حدّثني إبراهيم بن حمزة قال :

قتل مصعب بن الزبير وهو ابن خمس وثلاثين سنة.

قال : وحدّثنا الزبير ، حدّثني عمي مصعب بن عبد الله قال : يقولون : قتل مصعب بن الزبير وهو ابن خمس وأربعين سنة.

قال : ونا الزبير قال : وقال عبيد الله بن قيس الرقيّات يرثي مصعب بن الزبير (٢) :

__________________

(١) كتب فوقها في «ز» ، وم ، ود : ملحق.

(٢) تقدمت الأبيات قريبا ، وهي في ديوانه ص ١٩٦ (ط. صادر ـ بيروت) وانظر تخريجها فيه.

(٣) في الديوان ، وفيما تقدم : بدير الجاثليق.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أحمد (٥) بن عبيد ـ إجازة ـ نا أحمد بن الحسين ، نا ابن أبي خيثمة ، أنا مصعب قال : مصعب (٦) بن الزبير يقول إنه مات وهو ابن خمس وثلاثين سنة (٧).

أخبرنا أبو الحسين بن الفرّاء ، وأبو غالب ، وأبو عبد الله ، قالوا : أنا أبو جعفر المعدّل ، نا أبو طاهر المخلّص ، أنا أحمد (٨) بن سليمان ، نا الزبير بن بكّار قال : وقال أيضا ـ يعني ـ ابن قيس الرقيّات يرثيه (٩) :

__________________

(١) عجزه ، مكانه بياض في «ز» ، وم.

(٢) عجزه ، مكانه بياض في «ز» ، وم.

(٣) عجزه ، مكانه بياض في «ز» ، وم ، وكتب على هامش «ز» : مطموس بالأصل.

(٤) عجزه بالأصل : لدى مثنى الناس حميم. والمثبت عن د ، ومكان عجزه في م ، و «ز» ، بياض.

(٥) من قوله : أخبرنا ... إلى هنا بياض في م.

(٦) من قوله : «إجازة ...» إلى هنا مكانه بياض في م ، و «ز».

(٧) قوله : «وثلاثين سنة» مكانه بياض في م ، و «ز».

(٨) قوله «أنا أحمد» مكانه بياض في م ، و «ز».

(٩) الأبيات في ديوان ابن الرقيات ص ١٨٤ (طبعة دار صادر ـ بيروت) وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ ـ ٨٠) ص ٥٢٧ وسير أعلام النبلاء ٤ / ١٤٤ والأغاني ١٩ / ١٢٨ ومعجم البلدان ٥ / ١٢٧.

(١٠) غير واضحة بالأصل ، ومكانها بياض في م و «ز». والمثبت عن د ، والديوان.

(١١) في الديوان : بالطف يوم الطف.

وأبيه عبد الله بن مصعب ، وبشر بن السّري (١) ، والضحّاك بن عثمان (٢) ، والمغيرة بن عبد الرّحمن بن الحارث بن عبد الله المخزومي.

حدّث عنه : ابن عيينة بحديث ذكره عنه يحيى بن معين.

وروى عنه : ابن أخيه الزبير بن بكّار ، وإبراهيم بن إسحاق الحربي ، وأبو زرعة الرّازي ، وأبو خيثمة (٣) ، وزهير بن حرب ، وابنه أبو بكر بن أبي خيثمة ، وأبو القاسم البغوي ، ومحمّد بن يحيى الذهلي ، وأبو جعفر أحمد بن سعيد بن صخر الدارمي ، وأبو العباس السراج ، وأبو عبد الله محمّد بن يزيد بن ماجة في سننه (٤) ، ويعقوب بن سفيان الفسوي (٥) ، وصالح بن محمّد جزرة ، وموسى بن هارون الحمّال ، وعبد الله بن أحمد (٦) بن حنبل ، ومحمّد (٧) بن (٨) موسى البربري ، وأبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي ، وأبو يعلى الموصلي ، وأبو زرعة العراقي (٩) [و] قال رأيته بالعراق ، وحملت [عنه](١٠) وكان جليلا وقيل إنه قدم الشام غازيا (١١).

أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمّد بن الحصين ، أنا الحسن بن علي التميمي ، أنا أحمد بن جعفر ، نا عبد الله (١٢) بن أحمد ، نا مصعب ، نا مالك.

ح وأخبرنا أبو العزّ أحمد بن عبيد الله السلمي ، أنا أبو سعد بكّار بن محمّد بن يحيى العثماني ، نا أبو الحسن علي بن عمر بن محمّد بن الحسن بن شاذان بن إبراهيم السكري ، نا عبد الله بن محمّد البغوي ، نا مصعب بن عبد الله.

__________________

(١) بعدها بياض في م.

(٢) في «ز» : الضحاك بن علي ، ثم بياض ، بعدها. وفي م بياض.

(٣) غير واضحة بالأصل ، وتقرأ : «أخيه» وفوقها ضبة ، والمثبت عن د ، ومكانها بياض في «ز» ، وم.

(٤) قوله : «ماجة ، في سننه» مكانه بياض في «ز» ، وم.

(٥) تحرفت في «ز» إلى : القسري.

(٦) بالأصل : الجنيد ، والمثبت عن «ز» ، وم ، ود.

(٧) قوله : «بن حنبل ، ومحمد» مكانه بياض في «ز» ، وم.

(٨) قوله : «محمد بن» استدرك على هامش الأصل.

(٩) قوله : «وأبو زرعة العراقي» مكانه بياض في «ز» ، وم.

(١٠) زيادة عن م ، و «ز» ، ود.

(١١) من قوله : جليلا ... إلى هنا مكانه بياض في م ، و «ز».

(١٢) بالأصل : عبيد الله ، والمثبت عن د ، ومكانها في م ، و «ز» بياض.

ح وأخبرنا أبو العزّ أيضا ، أنا أبو الطيب الطبري ، أنا علي بن عمر السكري (١) ، نا أحمد بن الحسن الصوفي.

ح وأخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي الجوهري ، أنا عبد العزيز ابن جعفر بن محمّد الحرفي ، نا أحمد بن الحسن بن عبد الجبّار ، نا مصعب بن عبد الله الزبيري ، أخبرني مالك.

ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا سعيد بن أبي عمرو المزكي ، أنا أبو علي زاهر بن أحمد السرخسي.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو نصر أحمد بن محمّد بن الطوسي ، قالا :

أنا أبو الحسين بن النّقّور.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو محمّد الصريفيني ، قالا : أنا أبو القاسم ابن حبابة.

ح وأخبرنا أبو الفتح محمّد بن علي المصري ، وأبو محمّد عبد السّلام بن أحمد ، وأبو نصر عبيد الله بن أبي عاصم ، وأبو عبد الله سمرة وأبو محمّد عبد القادر ابنا جندب ، قالوا : أنا أبو عبد الله محمّد بن عبد العزيز الفارسي ، أنا عبد الرّحمن بن أبي شريح.

ح وأنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا محمّد بن عبد الرّحمن الأديب ، أنا محمّد بن محمّد بن أحمد بن عثمان الطرازي ، قالوا : أنا أبو القاسم البغوي.

ح وأخبرنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل ، وأبو القاسم زاهر بن طاهر ، وأبو المظفّر عبد المنعم بن عبد الكريم ، قالوا : أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد ، أنا أبو عمرو محمّد ابن أحمد بن حمدان.

ح وأخبرنا أبو عبد الله الخلّال ، أنا إبراهيم بن منصور السلمي ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، قالا : أنا أبو يعلى ، قالا : نا مصعب ـ زاد أبو يعلى وسويد : قال : مصعب ـ حدّثني وقال سويد مالك وفي حديث ابن المقرئ أنا مالك ـ بن أنس عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم نهى عن النجش ، وفي حديث ابن المقرئ قال : نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن النجش (٢) [١٢١٠٨].

__________________

(١) أقحم بعدها في «ز» : أنا ابن محمد بن مصعب.

(٢) النجش : هو أن يمدح السلعة ليروجها ، أو يزيد في الثمن ولا يريد شراءها ليضر بذلك غيره.

رواه ابن ماجة (١) عن مصعب.

ح وأخبرنا أبو القاسم منصور بن أبي أحمد بن حبيب ، وأبو بكر محمّد بن الموفق النسائي ، وأبو عدنان محمّد بن عبد الله الحنفي ، وأبو الفتح محمّد بن علي ، وأبو نصر عبيد الله ابن أبي عاصم ، وأبو محمّد عبد السّلام بن أحمد ، وأبو عبد الله سمرة بن جندب ، وأخوه أبو محمّد عبد القادر ، قالوا : أنا محمّد بن (٢) عبد العزيز الفارسي ، أنا عبد الرّحمن بن أبي شريح.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو نصر أحمد بن (٣) محمّد الطوسي ، قالا : أنا عبد الله بن محمّد البغوي ، أنا مصعب ، حدّثني عبد العزيز بن محمّد ، عن محمّد بن أبي حميد ، عن زيد (٤) بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر بن الخطّاب قال :

كنت (٥) مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم جالسا فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من أفضل أهل الإيمان إيمانا؟» (٦) قالوا : يا رسول الله ، الملائكة ، قال : «هم كذلك ، ويحق (٧) لهم ذلك ، وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بها» ، قالوا : يا رسول الله ، الأنبياء الذين أكرمهم الله برسالته والنبوة ، قال : «هم كذلك ، ويحق لهم وما يمنعهم وقد أنزلهم الله المنزلة التي أنزلهم بها» ، قالوا : يا رسول الله الشهداء الذين استشهدوا مع الأنبياء ، قال : «هم كذلك ، ويحق لهم ، وما يمنعهم ، وقد أكرمهم الله بالشهادة مع الأنبياء ، بل غيرهم» ، قالوا : فمن يا رسول الله؟ قال : «أقوام في أصلاب الرجال ، يأتون من بعدي يؤمنون (٨) بي ولم يروني ، ويصدّقون بي ولم يروني ، فيجدون الورق المعلق فيعملون بما فيه ، فهؤلاء أفضل أهل الإيمان إيمانا» [١٢١٠٩].

أخبرنا أبو الحسن المالكي ، نا ـ وأبو منصور المقرئ ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (٩) ، أنا

__________________

(١) سنن ابن ماجة ١٢ كتاب التجارات ، ١٤ (باب) رقم ٢١٧٣ (٢ / ٧٣٤).

(٢) من هنا إلى آخر السند بياض مكانه في «ز» ، وم.

(٣) من هنا إلى قوله : مصعب ، بياض في «ز» ، وم.

(٤) تحرفت بالأصل إلى : يزيد ، والمثبت عن د.

(٥) من قوله : حميد إلى هنا بياض في «ز» ، وم.

(٦) قوله : «من أفضل أهل الإيمان إيمانا» مكانه بياض في م ، و «ز».

(٧) من هنا إلى قوله : بالشهادة ، مكانه بياض في م و «ز».

(٨) من قوله : أقوام ... إلى هنا مكانه بياض في م ، و «ز».

(٩) تاريخ بغداد ١٣ / ١١٢.

أبو سعد الماليني ـ قراءة ـ أنا عبد الله بن عدي الحافظ قال : قال لنا السعداني ـ وهو محمّد بن أحمد بن سعدان ـ حضرت صالحا ـ يعني : جزرة ـ وعنده نصرك ، فقال : حدّثنا فلان عن الحميدي ، عن سفيان ، عن الزنبري عن مالك ، فقال له صالح : كذا تقول : الزنبري ، إنّما هو الزبيري (١) ، مصعب صاحبنا ، حدّث عنه ابن عيينة حرفا ، حدّثناه ابن عباد ، عن سفيان.

أنبأنا أبو الحسن سعد الخير بن محمّد ، عن محمّد بن أبي نصر الحميدي ، أخبرني أبو محمّد علي بن أحمد الحافظ ، أخبرني أبو البركات محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد ، نا محمّد بن محمّد بن حسل (٢) العجيفي ـ بمكة ـ حدّثني أبي ، نا ابن أبي الجارود ، نا القاضي أبو بكر الزبير بن بكّار ، حدّثني عمي مصعب بن عبد الله قال :

غزونا إلى الشام زمن مروان بن محمّد ، حتى إذا كنا بالطريق أصابنا مطر ورفع لنا قصر ، فملنا إلى تحته ، فنحن كذلك إذ خرجت وليدة منه فقالت : بأبي أنتم ، من أين أنتم؟ قلنا : من مكة ، فتنفست صعداء وقالت :

قال : فحركت مني ساكنا ومضينا لوجهنا ، حتى إذا قضينا غزونا وقفلنا ، أخذنا المساء عند ذلك القصر ، فخرج صاحبه ، فأنزل وأكرم ، فقلت له : حاجة ، إمّا أن تبيع وإمّا أن تهب ، قال : بل هي لك ، قلت : وليدة صفة كذا ، صفة كذا ، قال : لقد ماتت اليوم لها ثالث ، ولو أنها حيّة لانقلبت بها ، قال : فبقيت في قلبي منها حرة.

[قال ابن عساكر :](٤) هذه حكاية غير صحيحة ، وإنّما ذكرتها كما وقعت ، ومصعب إنّما ولد بعد قتل مروان بمدة (٥) ، وقد رويت هذه القصة لمحمّد بن عبد الرّحمن الأوقص وهي به أشبه.

__________________

(١) بالأصل وم ، و «ز» : «الزبير بن مصعب» وفي د : الزبيري بن مصعب.

(٢) كذا رسمها بالأصل وصورتها : «حسل» وفي م : «حبل» وفي «ز» : «جبل» وفي د : جبريل.

(٣) في د : يحبسه.

(٤) زيادة منا.

(٥) كان مولده حوالي سنة ١٥٦ ه‍ ، راجع تهذيب الكمال ١٨ / ١٢٩.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو جعفر المعدّل ، أنا المخلّص ، أنا أحمد بن [سليمان ، نا](١) الزبير بن بكّار قال :

ومصعب بن عبد الله وأمه أمّة الجبّار بنت إبراهيم بن جعفر بن مصعب بن الزبير ، وأمها فاختة ، وتعرف بقمر بنت عبد الرّحمن بن عبد الله بن الأسود بن أبي البختري بن هاشم بن الحارث بن أسد بن عبد العزّى ، وفي ذلك يقول مصعب بن عبد الله بن مصعب يذكر طرفيه ويفخر بمن ولده من قريش سواهم :

__________________

(١) ما بين معكوفتين استدرك على هامش الأصل ، وبعده صح.

(٢) عجز هذا البيت وأعجاز الأبيات الثلاثة التالية مكانه بياض في م.

(٣) البيت مكانه بياض في م.

(٤) الأبيات الثلاثة التالية مكانها بياض في م ، و «ز».

__________________

(١) بالأصل : «من متعود بني محمد» والمثبت عن د ، وعجز البيت مكانه بياض في م و «ز».

(٢) الأصل : «وبنو المكارم عدا عن عمد» والمثبت عن د ، ومكان العجز في م ، و «ز» ، بياض.

(٣) الذي بالأصل : «وليس إليه ... اليد» والمثبت والزيادة التالية عن د ، ومكان العجز في م و «ز» بياض.

(٤) هذا العجز ، وأعجاز الأبيات الستة التالية مكانها بياض في م ، و «ز».

(٥) في الأصل : «الامجد» والمثبت عن د ، والمختصر.

(٦) في الأصل : «في نحر لبنها والأسيد» والمثبت عن د ، والمختصر.

أخبرنا أبو الحسن المالكي ، نا وأبو منصور المقرئ ، أنا ـ أبو بكر الخطيب (١) ، أنا الأزهري.

ح وقرأت على أبي غالب بن البنّا ، عن أبي محمّد الجوهري.

قالا : أنا محمّد بن العباس ، أنا أحمد بن معروف ، نا الحسين بن الفهم قال نا محمد بن سعد :

مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوّام ، يكنى أبا عبد الله ، نزل بغداد ـ زاد الجوهري : وروى عن مالك بن أنس الموطّأ ، وروى عن الدراوردي ، وإبراهيم بن سعد ، وعبد العزيز بن أبي حازم ، وعن أبيه وغيرهم ، ثم اتفقا فقالا : ـ وكان إذا سئل عن القرآن يقف ، ويعيب من لا يقف ، وتوفي ببغداد في شوال سنة ست وثلاثين ومائتين.

أنبأنا أبو الغنائم بن النرسي ، ثم حدّثنا أبو الفضل ، أنا أبو الفضل وأبو الحسين ، وابن النرسي ـ واللفظ له ـ قالوا : أنا أبو أحمد ـ زاد أحمد : ومحمّد بن الحسن قالا : ـ أنا أحمد بن عبدان ، أنا محمّد بن سهل ، أنا البخاري قال (٢) :

مصعب بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن [عبد الله بن](٣) الزبير بن العوّام القرشي المدني عن أبيه.

__________________

(١) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد ١٣ / ١١٤.

(٢) التاريخ الكبير للبخاري ٧ / ٣٥٤.

(٣) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و «ز» ، وم ، ود ، واستدرك عن التاريخ الكبير.