ولنبسط الكلام على الحكم فنقول : إن الحكم المستنصر اعتلى سرير الملك ثاني يوم وفاة أبيه يوم الخميس ، وقام بأعباء الملك أتمّ قيام ، وأنفذ الكتب إلى الآفاق بتمام الأمر له ، ودعا الناس إلى بيعته ، واستقبل من يومه النظر في تمهيد سلطانه ، وتثقيف مملكته ، وضبط قصوره ، وترتيب أجناده ، وأوّل ما أخذ البيعة على صقالبة قصره الفتيان المعروفين بالخلفاء الأكابر ، كجعفر صاحب الخيل والطراز وغيره من عظمائهم ، وتكفّلوا بأخذها على من وراءهم وتحت أيديهم من طبقتهم وغيرهم ، وأوصل إلى نفسه في الليل دون هؤلاء الأكابر من الكتّاب والوصفاء والمقدمين والعرفاء ، فبايعوه ، فلمّا كملت بيعة أهل القصر تقدّم إلى عظيم دولته جعفر بن عثمان بالنهوض إلى أخيه شقيقه أبي مروان عبيد الله المتخلّف بأن يلزمه الحضور للبيعة دون معذرة ، وتقدّم إلى موسى بن أحمد بن حدير بالنهوض أيضا إلى أبي الأصبغ عبد العزيز شقيقه الثاني ، فمضى إليهما كلّ واحد منهما في قطيع من الجند ، وأتيا بهما إلى قصر مدينة الزهراء ، ونفذ غيرهما من وجوه الرجال في الخيل لإتيان غيرهما من الإخوة ، وكانوا يومئذ ثمانية ، فوافى جميعهم الزهراء في الليل ، فنزلوا في مراتبهم بفصلان (١) دار الملك ، وقعدوا في المجلسين الشرقي والغربي ، وقعد المستنصر بالله على سرير الملك في البهو الأوسط من الأبهاء المذهبة القبلية التي في السطح الممرّد (٢) ، فأوّل من وصل إليه الإخوة فبايعوه ، وأنصتوا لصحيفة البيعة ، والتزموا الأيمان المنصوصة بكل ما انعقد فيها ، ثم بايع بعدهم الوزراء وأولادهم وإخوتهم ، ثم أصحاب الشرطة وطبقات أهل الخدمة ، وقعد الإخوة والوزراء والوجوه عن يمينه وشماله ، إلّا عيسى بن فطيس فإنه كان قائما يأخذ البيعة على الناس ، وقام الترتيب على الرسم في مجالس الاحتفال المعروفة ، فاصطفّ في المجلس الذي قعد فيه أكابر الفتيان يمينا وشمالا إلى آخر البهو كلّ منهم على قدره في المنزلة ، عليهم الظهائر (٣) البيض شعار الحزن ، قد تقلّدوا فوقها السيوف ، ثم تلاهم الفتيان الوصفاء ، عليهم الدروع السابغة (٤) والسيوف الحالية (٥) صفّين منتظمين في السطح ، وفي الفصلان المتّصلة به ذوو الأسنان من الفتيان الصقالبة الخصيان لابسين البياض ، بأيديهم السيوف ، يتّصل بهم من دونهم من طبقات الخصيان الصقالبة ، ثم تلاهم الرماة متنكّبين قسيّهم وجعابهم ، ثم وصلت

__________________

(١) الفصلان : جمع فصيل ، وهو الرحبة عند مدخل البيت.

(٢) المرد : المملس المسوّى. وقد ورد في التنزيل الحكيم (صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوارِيرَ).

(٣) الظهائر : جمع ظهارة ، وهي من الثوب ظاهره ، خلاف بطانته.

(٤) الدروع السابغة : الطويلة الوافية.

(٥) السيوف الحالية : المرصعة بالحلي.