تاريخ مدينة دمشق - ج ٥٧

البيعة ، فقال حسّان : والله لئن بايعتم مروان ليحسدنكم علاقة سوط وشراك نعل ، وظل شجرة ، إنّ مروان وآل مروان أهل بيت من قيس ، يريد أن مروان أخو عشرة ، وأبو عشرة ، فإن بايعتم له كنتم عبيدا له ، فأطيعوني وبايعوا خالد بن يزيد ، فقال روح بن زنباع : بايعوا الكبير ، واستشيروا الصغير ، فقال حسّان بن مالك لخالد : يا ابن أختي ، هواي فيك ، وقد أباك الناس للحداثة ، ومروان أحبّ إليهم منك ومن ابن الزبير ، قال : بل عجزت. قال : كلا.

فبايع حسّان وأهل الأردن (١) لمروان على أن لا يبايع مروان لأحد إلّا لخالد بن يزيد ، ولخالد إمرة حمص ، ولعمرو بن سعيد إمرة دمشق ، فكانت بيعة مروان بالجابية يوم الاثنين للنصف من ذي القعدة سنة أربع وستين ، وبايع عبيد الله بن زياد لمروان بن الحكم أهل دمشق ، وكتب بذلك إلى مروان ، فقال مروان : إن يرد الله أن يتمم لي خلافته لا يمنعها أحد من خلقه ، فقال حسّان بن مالك : صدقت.

وسار مروان من الجابية في خمسة (٢) آلاف حتى نزل مرج راهط ، ثم لحق به في أصحابه من أهل دمشق وغيرهم من الأجناد سبعة آلاف فكان في ثلاثة عشر (٣) ألفا أكثرهم رجالة ولم يكن في عسكر مروان غير ثمانين عتيقا ، أربعون منهم لعبّاد بن زياد ، وأربعون لسائر الناس ، وكان على ميمنة مروان : عبيد الله (٤) بن زياد ، وعلى ميسرته : عمرو بن سعيد ، وكتب الضحّاك بن قيس إلى أمراء الأجناد ، فتوافوا عنده بالمرج ، فكان في ثلاثين ألفا وأقاموا عشرين يوما يلتقون في كلّ يوم فيقتتلون حتى قتل الضحّاك بن قيس وقتل معه من قيس بشر كثير ، فلمّا قتل الضحّاك بن قيس وانهزم الناس رجع مروان ومن معه إلى دمشق ، وبعث عمّاله إلى الأجناد ، وبايع له أهل الشام جميعا ، وكان مروان قد أطمع خالد بن يزيد بن معاوية في بعض الأمر ، ثم بدا له فعقد لابنيه عبد الملك ، وعبد العزيز ابني مروان بالخلافة بعده ، فأراد أن يضع من خالد بن يزيد ويقصّر به ويزهّد الناس فيه ، وكان إذا دخل عليه أجلسه معه على سريره ، فدخل عليه يوما ، فذهب ليجلس مجلسه الذي كان يجلسه فقال له مروان : وزبره : تنحّ يا ابن رطبة الاست ، والله ما وجدت لك عقلا ، فانصرف خالد وقتئذ مغضبا حتى دخل

__________________

(١) بالأصل ، و «ز» ، وم ، ود : «أهل الأزد» والمثبت عن ابن سعد.

(٢) كذا بالأصل وم و «ز» ، ود : «خمسة آلاف» وفي ابن سعد : «ستة آلاف».

(٣) كذا بالأصل وم و «ز» ، ود ، وقد ورد أولا خمسة آلاف ثم سبعة آلاف ، والرقم يصبح صحيحا حسب رواية ابن سعد.

(٤) تحرفت بالأصل و «ز» ، وم ، ود : عبد الله.

على أمّه ، فقال : فضحتني (١) ، وقصّرت بي ، ونكّست برأسي ، ووضعت أمري ، قالت : وما ذاك؟ قال : تزوجت هذا الرجل ، فصنع بي كذا وكذا ، ثم أخبرها بما قال له ، فقالت : لا يستمع هذا منك أحد ولا يعلم مروان أنك أعلمتني بشيء من ذلك ، وادخل عليه كما كنت تدخل واطو هذا الأمر حتى ترى عاقبته ، فإنّي سأكفيكه وأنتصر لك منه.

فسكت خالد وخرج إلى منزله ، وأقبل مروان حتى دخل على أم خالد بنت أبي هاشم ابن عتبة بن ربيعة ، وهي امرأته ، فقال لها : ما قال لك خالد ما قلت اليوم ، وما حدّثك عني به؟ فقالت : ما حدّثني بشيء ، ولا قال لي ، فقال : ألم يشكني (٢) إليك ويذكر تقصيري به وما كلّمته به؟ فقالت : يا أمير المؤمنين ، أنت أجلّ في عين خالد ، وهو أشدّ لك تعظيما من أن يحكي عنك شيئا أو يجد من شيء تقوله لي ، وإنّما أنت بمنزلة الوالد له ، فانكسر مروان وظنّ أن الأمر على ما حكت له ، وأنها قد صدقت.

ومكث ، حتى إذا كان بعد ذلك وجاءت (٣) القائلة فنام عندها فوثبت هي وجواريها فغلقوا الأبواب على مروان ، ثم عمدت إلى وسادة فوضعتها على وجهه ، فلم تزل هي وجواريها يغمّونه حتى مات (٤) ، ثم قامت فشقّت جيبها عليه وأمرت جواريها وخدمها فشققن وصحن عليه ، وقلن : مات أمير المؤمنين ، فجأة ، وذلك في هلال شهر رمضان سنة خمس وستين ، وكانت ولايته على الشام ومصر ، لم يعد ذلك ثمانية أشهر ، ويقال : ستة أشهر.

وقد قال علي بن أبي طالب له يوما ونظر إليه : ليحملن راية ضلالة بعد ما يشيب صدغاه وله إمرة كلحسة الكلب أنفه.

وبايع أهل الشام بعده لعبد الملك بن مروان ، فكانت الشام ومصر في يد عبد الملك كما كانت في يد أبيه ، وكانت العراق والحجاز في يد ابن الزبير ، وكانت الفتنة بينهما سبع سنين ، ثم قتل ابن الزبير بمكة يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين ، وهو ابن اثنين وسبعين سنة ، واستقام الأمر لعبد الملك بن مروان بعده.

__________________

(١) بالأصل وم و «ز» ، ود : فضحتيني ، والمثبت عن ابن سعد.

(٢) بالأصل وم و «ز» : يشكوني.

(٣) كذا بالأصل ، وفي «ز» : وحلت ، وعند ابن سعد : وحانت.

(٤) وقد قيل في قتله غير ذلك راجع مختلف الأقوال التي جاءت في مقتله. الأخبار الطوال ص ٢٨٥ الإمامة والسياسة ٢ / ٢٣ الكامل لابن الأثير ٢ / ٦٤٧ مروج الذهب ٣ / ١٠٧ تاريخ اليعقوبي ٢ / ٢٥٧ والبداية والنهاية ٨ / ٢٨٢.

وكان مروان قد روى عن عمر بن الخطاب : من وهب هبة لصلة رحم فإنه لا يرجع فيها.

وروى أيضا عن عثمان وزيد بن ثابت ، وبسرة بنت صفوان ، وسهل بن سعد الساعدي ، وكان مروان في ولايته على المدينة يجمع أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ويستشيرهم ويعمل ما يجمعون له عليه ، فجمع الصيعان فعاير بينها حتى أخذ أعدلها ، فأمر أن يكال له ، فقيل صاع مروان ، وليست بصاع مروان ، إنّما هي صاع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، ولكن مروان عاير بينها حتى أقام الكيل على أعدلها.

أخبرنا أبو محمّد عبد الله بن منصور بن هبة الله بن المؤمّل في (١) كتابه ، أنا المبارك ابن عبد الجبّار بن أحمد ، أنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن المسلمة ، أنا أبو الحسن محمّد بن عمر بن محمّد ، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة ، نا جدي قال : قرأت على الحارث بن مسكين : أخبركم ابن وهب قال (٢) : وسمعت مالكا يحدّث.

أن مروان بن الحكم تذكّر يوما فقال : قرأت كتاب الله من أربعين سنة ثم أصبحت فيما أنا فيه من هراق الدماء ، وهذا الشأن.

أنبأنا أبو عبد الله الفراوي وغيره ، عن أبي بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمّد بن يحيى يقول : سمعت أبا العبّاس الثقفي يقول : سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول : سمعت عثمان بن عمر يقول :

سمعت مالكا يحدّث أن مروان بن الحكم تذكر يوما فقال : قرأت كتاب الله منذ أربعين سنة ثم أصبحت فيما أنا فيه من هراق الدماء ، وهذا الشأن.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله ، أنا يعقوب ، نا ابن عثمان ، أنا عبد الله ، أنبا السري بن يحيى ، عن الحسن قال : قال رجل : ـ قال السري ـ أظنه مروان في حربه ـ ومرّ بقتيل ما كان على هذا أنا مالك.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، وأبو منصور بن العطّار ، قالا : أنا أبو طاهر المخلّص ، أنا عبيد الله السكري ، نا زكريا المنقري ، نا الأصمعي ، نا عدي ابن أبي عمارة ، عن أبيه ، عن حرب بن زياد قال :

__________________

(١) في «ز» : «وكتابة» ثم شطبت «الواو» منها.

(٢) من طريقه رواه الذهبي في سير الأعلام ٣ / ٤٧٩ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ ـ ٨٠) ص ٢٣٣.

كان نقش خاتم مروان بن الحكم : آمنت بالعزيز الرحيم.

أخبرنا أبو بكر بن المزرفي (١) ، نا أبو الحسين بن المهتدي ، أنا عبيد الله بن أحمد بن أبي مسلم ، أنا عثمان بن أحمد بن السمّاك ، نا إسحاق بن إبراهيم بن سنين (٢) ، نا أبو عبد الرّحمن عبد الله بن أبي مذعور ، حدّثني بعض أهل العلم قال :

كان آخر ما تكلّم به مروان بن الحكم : وجبت الجنّة لمن خاف النار ، وكان نقش خاتمه : العزّة لله.

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنّا ، قالا : أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أحمد ابن عبيد ـ إجازة ـ.

ح قالا : وأنا أبو تمام علي بن محمّد ـ إجازة ـ أنا أبو بكر أحمد بن عبيد ـ قراءة ـ أنا محمّد بن الحسين ، نا ابن أبي خيثمة ، نا يحيى بن معين ، نا محمّد بن جعفر غندر ، نا عوف عن (٣) سليمان بن (٤) أبي سليمان مولى بني هاشم ، عن أبيه أبي سليمان قال :

بينا عليّ واضعا يده على بعض ، يمشي في سكك المدينة ، إذ جاء مروان بن الحكم في حلّة فتى شاب (٥) ناصع اللون وقاذ ، فقال له : يا كذا وكذا ، يا أبا الحسن ، وجعل عليّ يخبره ، قال : فلمّا فرغ ولّى من عنده قال : فنظر في قفاه ثم قال : ويل لأمتك منك ، ومن بنيك إذا شابت ذراعاك.

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنا أبو بكر البيهقي (٦) ، أنا أبو علي بن شاذان البغدادي ـ بها ـ أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب ، عن سفيان ، نا أحمد بن محمّد الزرقي ، نا الزنجي (٧) ، عن العلاء بن عبد الرّحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال :

«رأيت في النوم بني الحكم أو بني أبي العاص ينزون على منبري كما تنزو القردة».

__________________

(١) في م و «ز» ود : المرزقي ، تصحيف.

(٢) تحرفت بالأصل و «ز» إلى : «عنين» وفي م : «عباس» تصحيف والتصويب عن د.

(٣) تحرفت بالأصل وم و «ز» إلى : «بن» والمثبت عن د.

(٤) تحرفت بالأصل وم و «ز» إلى «وعن» والتصويب عن د.

(٥) تحرفت بالأصل و «ز» : «متات» وفي م : «متاق» والمثبت عن د.

(٦) رواه البيهقي في دلائل النبوة ٦ / ٥١١.

(٧) رسمها بالأصل وم : «الرخى» وفي «ز» «ابن أبي حازم» وقد كتبت بخط مغاير ، والمثبت : «الزنجي» عن دلائل النبوة للبيهقي.

قال : فما رئي النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم مستجمعا ضاحكا حتى توفي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، وأبو المظفّر بن القشيري ، قالا : أنا أبو سعد محمّد بن عبد الرّحمن ، أنا أبو عمرو بن حمدان.

وأخبرنا أبو عبد الله الخلّال ، أنا إبراهيم بن منصور ، نا أبو بكر بن المقرئ ، قالا : أنا أبو يعلى.

ح وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو عثمان البحيري (١) ، أنا أحمد بن أحمد ، أنا أبو يعلى ، نا مصعب ـ زاد ابن حمدان : بن (٢) عبد الله ـ حدّثنا وقال ابن حمدان : حدّثني ـ ابن أبي حازم ، عن العلاء ـ زاد ابن المقرئ : بن عبد الرّحمن عن أبيه ، عن أبي هريرة.

أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم رأى في المنام كأن ـ وقال ابن المقرئ : أن ـ بني الحكم يرقون على منبره وينزلون ، فأصبح كالمتغيظ ، وقال زاهر : كالتغيظ ، أو كالمغيظ ، وقال : «ما لي رأيت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة» [١١٩٨٨].

انتهى حديث زاهر ، قال : فما رئي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم مستجمعا ضاحكا بعد ذلك حتى مات.

أخبرنا أبو عبد الله الخلّال ، أنا إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، أنا أبو يعلى ، نا حاتم ، نا يحيى بن أيوب ، نا إسماعيل بن جعفر ، أخبرني العلاء عن أبيه ، عن أبي هريرة أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فذكره ، إلّا أنّه لم يقل : مستجمعا ، ولم يقل : بعد ذلك ، وفي نسخة أخرى ليست نسخة السماع بدل حدث يحيى ، نا مصعب ، نا عبد العزيز بن أبي حازم ، نا إسماعيل ، وهو الصواب.

أخبرنا أبو عبد الله الفراوي ، أنا أبو بكر البيهقي (٣) ، أنا أبو طاهر الفقيه ، أنا أبو عثمان البصري ، والعباس بن محمّد بن قوهيار ، قالا : نا محمّد بن عبد الوهّاب ، أنا يعلى بن عبيد ، نا سفيان عن (٤) علي بن زيد بن جدعان (٥) ، عن سعيد بن المسيّب قال :

__________________

(١) تحرفت بالأصل و «ز» وم ، ود : البختري ، تصحيف.

(٢) بالأصل و «ز» ، وم : «عن» تحريف ، والمثبت عن د.

(٣) رواه البيهقي في دلائل النبوة ٦ / ٥٠٩ والبداية والنهاية ٦ / ٢٤٣.

(٤) تحرفت بالأصل وم و «ز» إلى «بن» والتصويب عن دلائل النبوة للبيهقي ود.

(٥) قوله «بن جدعان» عن دلائل النبوة ، ومكانه بالأصل وم و «ز» : «وحدث عثمان» وفي د : «وحدث».

رأى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بني أمية على منابرهم فساءه ذلك ، فأوحى الله إليه : إنّما هي دنيا أعطوها ، فقرّت عينه ، وهي قوله : (وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ)(١) يعني بلاء للناس.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو الحسن الدارقطني ، نا أبو عمرو يوسف بن يعقوب بن يوسف النيسابوري ، نا محمّد بن صدران ، نا المعتمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن حنش (٢) ، عن عطاء ، عن ابن عمر قال :

هجرت الرواح إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فجاء أبو حسن فقال له ـ عليه‌السلام (٣) ـ : ادن ، فلم يزل يدنيه حتى التقم أذنيه ، فبينما عليه‌السلام (٤) يسارّه إذ رفع رأسه كالفزع ، قال : قرع بسيفه الباب ، أو قرعه الباب ، فقال لعلي : اذهب ، فقده كما تقاد الشاة إلى حالبها ، فإذا علي يدخل الحكم ـ يعني ابن أبي العاص ـ آخذا بأذنه وله زنمة حتى أوقفه بين يدي النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فلعنه نبي الله عليه‌السلام ثلاثا ، ثم قال : «اجله ناحية» حتى راح إليه قوم من المهاجرين والأنصار ، ثم دعا به ، فلعنه ، ثم قال : «إن هذا سيخالف كتاب الله وسنة نبيه عليه‌السلام [وسيخرج من صلبه من يبلغ دخانها السماء» فقال ما يتان من القوم : هو أقلّ وأذلّ من أن يكون هذا منه. قال : «بلى ، ويغمكم يومئذ بسيفه» [١١٩٨٩].

قال الدارقطني : تفرد به حنش وهو حسين بن قيس عن عطاء عن ابن عمر وتفرد به سلميان التيمي عنه ، وتفرد به معتمر عن أبيه.

[أخبرنا (٥) أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر ، أنا أبو إسحاق البرمكي ، أنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت (٦) الدقاق ، نا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث ـ نا محمد بن خلف العسقلاني ، نا معاذ بن خالد نا إبراهيم بن محمد بن أبي صالح حدثني نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : كنا مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فمرّ الحكم بن أبي العاص ، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ويل لأمتي مما في صلب هذا»] [١١٩٩٠].

__________________

(١) سورة الإسراء ، الآية : ٦٠.

(٢) كذا رسمها بالأصل ، وفي «ز» : حبس ، وفي م : حنيش ، وبدون إعجام في د ، والصواب ما أثبت : حنش ، واسمه حسين بن قيس الرحبي ، ولقبه حنش ، ترجمته في تهذيب الكمال ٤ / ٥١٨ ط دار الفكر.

(٣) في م و «ز» ود : فقال له النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(٤) في م ود و «ز» : فبينما النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(٥) الخبر التالي سقط من الأصل ، واستدرك بين معكوفتين عن «ز» ، وم ، ود.

(٦) اضطرب إعجامها في م و «ز» ، ود ، وتقرأ : «نجيب» تحريف ، راجع ترجمته في سير الأعلام ١٦ / ٣٣٦.

أخبرنا أبو عبد الله محمّد بن الفضل ، أنا أبو بكر البيهقي (١) ، أنا أبو عبد الله الحافظ في التاريخ ، نا علي بن حمشاذ العدل ، نا محمّد بن نعيم بن عبد الله ، نا عبد الله بن عبد الرّحمن السمرقندي ـ الشيخ الصالح (٢) ـ نا مسلم بن إبراهيم ، نا سعيد بن زيد ، أخو حمّاد بن زيد ، عن علي بن الحكم البنّاني ، عن أبي الحسن عن عمرو بن مرة ـ وكانت له صحبة ـ قال : جاء الحكم بن أبي العاص يستأذن على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فعرف كلامه ، فقال : «ائذنوا له حية ، أو ولد حيّة ، عليه لعنة الله ، وعلى من يخرج (٣) من صلبه إلّا المؤمنون ، وقليل ما هم ، يشرّفون في الدنيا ويوضعون في الآخرة ، وذوو مكر وخديعة ، يعظّمون في الدنيا وما لهم في الآخرة من خلاق» [١١٩٩١].

قال عبد الله بن عبد الرّحمن الدارمي : أبو الحسن هذا حمصي.

[قال ابن عساكر :](٤) كذا قال.

ورواه الطبراني عن أحمد بن داود المكّي ، عن مسلم بن إبراهيم ، عن جعفر بن سليمان.

أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر ، قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، أنا أبو يعلى ، نا محمّد بن عقبة السدوسي ، نا جعفر بن سليمان الضبعي ، نا سعيد ، عن علي بن الحكم ، عن أبي الحسن الجزري ، عن عمرو بن مرّة قال :

استأذن الحكم ابن أبي العاص على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فعرف رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم كلامه ، فقال : «ائذنوا له ، حية ، أو ولد حية (٥) ، لعنه الله ، وكلّ من خرج من صلبه إلّا المؤمنون منهم ، وقليل ما هم ، يشرّفون في الدنيا ويوضعون في الآخرة ، وذوو (٦) مكر وخديعة يعظّمون في الدنيا ، وما لهم في الآخرة من خلاق» [١١٩٩٢].

قال ابن عقبة : عمرو بن مرّة هذا له صحبة ، هذا الإسناد فيه من يجهل حاله ، وجعفر

__________________

(١) رواه البيهقي في دلائل النبوة ٦ / ٥١٢.

(٢) كذا بالأصل وم ، ود ، و «ز» ، وفي دلائل النبوة : الشيخ الفاضل.

(٣) قوله : «من يخرج» مكرر بالأصل.

(٤) زيادة منا.

(٥) بالأصل : «لدحيه أو دحيه» وفي د وم و «ز» : «حية أو دحية».

(٦) بالأصل : «ومكر» وفي م و «ز» ود : ذو مكر.

ابن سليمان وإن كان قد أخرج حديثه في الصحيح إلّا أنه من الغلاة في التشيّع من أهل البصرة (١).

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، وأبو القاسم زاهر بن طاهر ، قالا : أنا أبو سعد محمّد ابن عبد الرّحمن ، أنا أبو سعيد محمّد بن بشر بن العبّاس ، أنا أبو لبيد محمّد بن إدريس السامي (٢) ، نا سويد (٣) بن سعيد ، نا يحيى بن سعيد القطّان (٤) عن أرطأة بن المنذر ، عن ضمرة بن حبيب قال :

إن مروان أتى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وهو مولود ليحنكه ، فأعرض عنه ، فانطلق به إلى عائشة فاندسوا إليها ليحنكه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فلم يفعل به ، قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ويل لأمتي من هذا وولده».

هذا منقطع [١١٩٩٣].

أخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ، قالا : أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أحمد بن عبيد ـ إجازة ـ نا محمّد بن الحسين ، أنا ابن أبي خيثمة ، نا أبو ظفر ـ وهو عبد السّلام بن مطهر ـ نا جعفر بن سليمان ، عن المعلّى بن زياد قال :

بلغني أن مروان بن الحكم لما ولد بعثته أمه في خرقة إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليحنكه وليدعو له ، وشمت عليه ، فلم يصنع ذلك به ، فقالت عائشة : يا رسول الله بعثت إليك فلانة ببنيّها (٥) لتحنكه ولتدعو له ، قال : «كيف أصنع ذلك به وهو يلد الجبارين ، ويخلفني في أمّتي» [١١٩٩٤].

[قال ابن عساكر :](٦) وهذا أيضا منقطع ، وجعفر متشيّع غال.

أخبرنا (٧) أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا عبد الله بن عدي ، نا أحمد بن الحسين الصوفي ، نا محمّد بن منصور الطوسي ، نا أبو الجواب ، نا سليمان بن قرم (٨) ، عن الأعمش ، عن عمرو بن مرة ، عن عبد الله بن الحارث ، عن زهير بن الأقمر قال :

__________________

(١) هو جعفر بن سليمان الضبعي ، أبو سليمان البصري مولى بني الحريش ، كان ينزل في بني ضبيعة فنسب إليهم.

ترجمته في تهذيب الكمال ٣ / ٤٠٠.

(٢) تحرفت في «ز» ، وم إلى : الشامي.

(٣) تحرفت في «ز» إلى : يزيد.

(٤) تحرفت في «ز» إلى : العطار.

(٥) في م : «ابنها» وفي و «ز» فكالأصل.

(٦) زيادة منا.

(٧) كتب فوقها في د ، ملحق.

(٨) تقرأ بالأصل ود : فرص ، والصواب ما أثبت ، ترجمته تهذيب الكمال ٨ / ٩٤.

كان الحكم بن أبي العاص يجلس إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وينقل حديثه إلى قريش ، فلعنه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وما يخرج من صلبه إلى يوم القيامة [١١٩٩٥].

سليمان كوفي ضعيف (١).

أخبرنا أبو القاسم (٢) بن الحصين ، أنا أبو علي بن المذهب ـ لفظا ـ أنا أبو بكر بن مالك ، نا عبد الله بن أحمد (٣) حدّثني أبي ، نا ابن نمير ، نا عثمان بن حكيم ، عن أبي أمامة ابن سهل بن حنيف ، عن عبد الله بن عمرو (٤) قال :

كنا جلوسا عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وقد ذهب عمرو بن العاص يلبس ثيابه ليحلقني ، فقال ونحن عنده : «ليدخلنّ عليكم رجل لعين» ، فو الله ما زلت وجلا أتشوف داخلا وخارجا ، حتى دخل فلان ـ يعني : الحكم [١١٩٩٦].

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو سعيد محمّد بن علي الخشّاب (٥) ، أنا أبو محمّد المخلدي ، أنا موسى بن العباس الجويني ، نا أبو حاتم ـ يعني الرازي (٦) ـ نا ضرار بن صرد أبو نعيم إيّاي حدّث ، نا عائد بن جبير ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عبد الله المدني قال : سمعت عبد الرّحمن بن أبي بكر يقول :

كان الحكم بن أبي العاص يجلس عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فإذا حدّث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بشيء قال هكذا يكلح بوجهه ، فقال له النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أنت كذا» ، قال : فما زال يختلج حتى مات [١١٩٩٧].

أخبرنا (٧) أبو القاسم الشّحّامي ، أنا أبو سعد (٨) محمّد بن عبد الرّحمن ، أنا أبو محمّد عبد الله بن أحمد بن محمّد بن الرومي الصيرفي ، نا محمّد بن حمدون ، نا سعيد بن عبد الرّحمن بن صفوان المصري (٩).

ح وأخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أحمد بن الحسن بن محمّد ، أنا الحسن بن

__________________

(١) من أول الخبر السابق إلى هنا سقط من م و «ز».

(٢) تحرفت في م إلى : المعتمر.

(٣) رواه أحمد بن حنبل في المسند ٢ / ٥٦١ رقم ٦٥٣٠.

(٤) تحرفت بالأصل ود إلى : «عمر» والمثبت عن «ز» وم ، والمسند.

(٥) في «ز» : الحباب.

(٦) في «ز» : الداري.

(٧) كتب فوقها في د : ملحق.

(٨) تحرفت في الأصل ود إلى : سعيد.

(٩) من قوله : أخبرنا (أول السند) إلى هنا سقط من م و «ز».

أحمد بن محمّد ، أنا أبو بكر بن حمدون ، نا أبو عثمان سعيد بن عبد الرّحمن بن صفوان المصري ، نا شعيب عن (١) الليث ـ زاد وجيه : بن سعد ـ حدّثني أبي عن يعقوب بن إبراهيم ، عن محمّد بن سوقة ، عن الشعبي ، عن ابن الزبير قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ولد الحكم ملعونون» [١١٩٩٨].

هذا غريب ، والمحفوظ ما.

أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمّد ، أنا علي بن محمّد بن علي قال : قال : قرئ على أبي نصر أحمد بن المظفّر بن الطوسي الموصلي : حدّثكم عبد الله بن حيّان ابن عبد العزيز الأزدي الموصلي ، نا عبد الله بن محمّد بن ناجية ، نا علي بن المنذر ، نا ابن فضيل ، نا إسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر ـ يعني الشعبي ـ عن عبد الله بن الزبير.

أنه قال وهو على المنبر : وربّ هذا البيت الحرام ، والبلد الحرام ، إن الحكم بن أبي العاص وولده ملعونون على لسان محمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

قرأنا على أبي عبد الله بن البنّا ، عن أبي الحسن علي بن محمّد بن خزفة (٢).

ح ، وعن أبي الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو بكر بن بيري ـ قراءة ـ قالا : أنا محمّد بن الحسين ، أنا ابن أبي خيثمة ، نا عبد الرّحمن بن صالح الأزدي ، نا عمرو بن هاشم الحسني ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر قال :

سمعت عبد الله بن الزبير وهو مسند ظهره إلى الكعبة ، وهو يقول : وربّ هذا البيت الحرام ، إن الحكم بن أبي العاص ، وولده ملعونون على لسان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد ، أنا محمّد بن عبد الله بن ريذة ، أنا سليمان الطبراني ، نا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيّان (٣) الرقّي ، نا يحيى بن سليمان الجعفي ، نا محمّد بن فضيل ، وأحمد بن بشر (٤) ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن عامر الشعبي قال :

سمعت عبد الله بن الزبير وهو يطوف بالكعبة وهو يقول : وربّ هذه البينة للعن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم الحكم وما ولد.

__________________

(١) تحرفت بالأصل إلى : «بن» والمثبت عن م ، و «ز» ، ود.

(٢) تحرفت في «ز» إلى : هرقة.

(٣) في «ز» : حباب.

(٤) في «ز» : بشير.

قال : وأنا سليمان ، نا أحمد بن رشدين المصري ، نا يحيى بن سليمان الجعفي ، نا ابن فضيل ، عن ابن شبرمة ، عن الشعبي ، عن عبد الله بن الزبير قال :

أشهد لسمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يلعن الحكم وما ولد.

أخبرنا (١) أبو الحسن علي بن المسلّم الفقيه ، أنا علي بن محمّد بن أبي العلاء قال : قرئ على محمّد بن عمر بن سليمان النصيبي قيل له : حدّثكم أحمد بن يوسف بن خالد ، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، نا عبادة بن زياد ، نا مدرك بن سليمان الطائي ، عن إسحاق بن يحيى ، عن عمّته عائشة بنت طلحة ، عن عائشة أم المؤمنين قالت :

كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم في حجرته فسمع حسا فاستنكره ، فذهبوا ، فنظروا فإذا الحكم كان يطّلع على النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فلعنه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وما في صلبه ، ونفاه [١١٩٩٩].

[قال ابن عساكر :] فأمّا ما روي في تفسير الشجرة الملعونة أنها بنو أمية فلم يصح.

وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا أبو سعد (٢) الجنزرودي ، أنا أبو الحسن علي (٣) ابن محمّد بن سهل الماسرجي ـ إملاء ـ أنا أبو نصر محمّد بن حمدوية بن سهل المطوعي ، نا محمود بن آدم ، نا سفيان بن عيينة ، عن عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عبّاس.

في قوله عزوجل : (وَما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا) الآية (٤) ، قال : هي رؤيا عين أريها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ليلة الإسراء به ، والشجرة الملعونة ، قال : هي شجرة الزقوم.

وأخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، أنا طراد بن محمّد ، أنا أبو الحسن بن رزقوية ، أنا أبو جعفر محمّد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب ، نا علي بن حرب ، نا سفيان ، عن عمرو ، عن عكرمة ، عن ابن عبّاس في قوله تعالى (وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ)(٥) قال : هي شجرة الزقوم.

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، نا أحمد بن علي بن ثابت الخطيب ، أنا الحسن بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان (٦) ، حدّثني أبو الحسن علي بن عمرو الحريري ـ كان يكتب معنا الحديث ـ وأنا سألته ، نا محمّد بن إسماعيل الرقّي ، نا محمّد بن عمرو الحوضي

__________________

(١) الخبر التالي سقط من م و «ز».

(٢) في د : سعيد.

(٣) في «ز» وم : محمد بن علي بن سهل الماسرجسي.

(٤) من الآية ٦٠ من سورة الإسراء.

(٥) من الآية ٦٠ من سورة الإسراء.

(٦) كذا بالأصل ود ، وفي م و «ز» : زيد بعدها : حدثني أبي ، ح قال : ونا أبو الحسن أحمد بن علي الباذا بلفظه ، أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن شاذان.

البزاز ، نا موسى بن إدريس ، عن أبيه ، عن جرير ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عبّاس قال :

سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يقول : «اسمي في القرآن (وَالشَّمْسِ وَضُحاها) ، واسم علي بن أبي طالب (وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها) ، والحسن والحسين : (وَالنَّهارِ إِذا جَلَّاها) ، واسم بني أمية : (وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشاها)(١).

ثم قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إنّ الله بعثني رسولا إلى خلقه ، فأتيت قريشا ، فقلت لهم : معاشر قريش : إنّي قد جئتكم بعزّ الدنيا وشرف الآخرة ، أنا رسول الله ، فقالوا : كذبت ، لست برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فأتيت بني هاشم ، فقلت لهم : معاشر بني هاشم إنّي قد جئتكم بعزّ الدنيا وشرف الآخرة ، أنا رسول الله إليكم ، فقالوا لي : صدقت ، فآمن بي مؤمنهم علي بن أبي طالب ، وصدّقني كافرهم فحماني عن الأصل ـ يعني أبا طالب ـ فبعث الله بلوائه ، فركزه في بني هاشم ، فلواء الله فينا إلى أن تقوم الساعة ، ولواء إبليس في بني أمية إلى أن تقوم الساعة ، وهم أعداء لنا وشيعتهم أعداء لشيعتنا» [١٢٠٠٠].

قال لنا أحمد بن علي الباذا : ثم لقيت علي بن عمرو الحريري ، فسمعته منه.

قال الخطيب : هذا الحديث منكر جدا ، بل هو موضوع وفي إسناده ثلاثة مجهولون ، وهم : محمّد بن عمر الحوضي ، وموسى بن إدريس ، وأبوه ، ولا يصح بوجه من الوجوه.

أخبرنا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء ، أنا منصور بن الحسين بن علي بن القاسم ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، نا أبو عروبة الحرّاني ، نا أبو رفاعة ـ يعني ـ عبد الله بن محمّد ، نا ابن عائشة ، نا سعيد بن عامر قال :

قضى عمر بن عبد العزيز بقضية فقال له رجل : خالفك جدك ؛ ففزع ، فقال : أيّ جد؟ فقال مروان ، قال : فما التفت إليه ، وكان توهّمه ـ يعني (٢) ـ عمر بن الخطّاب.

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ، أنا محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد ، أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد بن جعفر ، نا محمّد بن إسحاق بن خزيمة ، نا يونس بن عبد الأعلى ، نا ابن وهب ، حدّثني يونس ، عن ابن شهاب قال :

__________________

(١) سورة الشمس ، الآيات من ١ إلى ٤.

(٢) استدركت عن هامش الأصل ، وبعدها صح.

اجتمع مروان وابن الزبير يوما عند عائشة ، زوج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فجلسا في حجرتها وعائشة في بيتها وبينهم الحجاب فساءلا عائشة وحدّثتهما فقال مروان :

فقال ابن الزبير :

فقال مروان :

فقال ابن الزبير :

قال مروان :

قال ابن الزبير :

قال مروان :

فسكت ابن الزبير فلم يجب مروان بشيء ، فقالت عائشة : يا عبد الله ، ما لك لم تجب صاحبك ، والله ما سمعت تجاول (٤) رجلين تجاولا في نحو ما تجاولتما فيه أعجب إليّ مجاولة منكما ، قال ابن الزبير : إني خفت عوار القول وتخفّفت. قالت عائشة : إنّ لمروان في الشعر إرثا (٥) ليس لك.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن محمّد بن علي بن كرتيلا ، أنا أبو بكر محمّد بن علي الخياط ، أنا أحمد بن عبد الله السوسنجردي ، أنا أبو جعفر أحمد بن علي بن محمّد ، أنا أبي ،

__________________

(١) غير مقروءة بالأصل ، والمثبت عن م ، و «ز» ، ود.

(٢) كذا بالأصل ، وم ، ود ، و «ز» ، وكتب على هامش «ز» : مصلم.

(٣) في م و «ز» : «وعبد» وبالأصل : «وعتل ، والمثبت عن د.

(٤) في م و «ز» : تحاور.

(٥) في «ز» : «أدبا» وعلى هامشها : إرثا.

أنا محمّد بن مروان السعدي ، أنشدني محمّد بن عمر لمروان :

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم ، أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنا أبو علي أحمد بن أبي محمّد بن أبي نصر (٢) ، أنا أبو سليمان بن زبر ، نا أحمد بن عمير بن يوسف ، نا عبد الله (٣) بن سعيد بن كثير بن عفير ، حدّثني أبي ، حدّثني رشدين (٤) ، عن عبد الله بن الوليد التجيبي ، عن أبيه ، عن عبد العزيز بن مروان ، قال :

أوصاني مروان : [قال :] لا تجعل لداعي الله عليك حجة ، وإذا وعدت ميعادا ، فانزل عنده ، وإن ضربت به على حد السيف وإذا رأيت أمرا فاستشر فيه أهل العلم بالله عزوجل ، وأهل مودتك ، فأمّا أهل العلم فيهديهم الله ، إن شاء ، وأما أهل مودتك فلا يألونك نصيحة.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري ، أنا أبو الحسن العتيقي.

ح وأخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا ثابت بن بندار ، أنا الحسن بن جعفر (٥).

قالا : أنا الوليد ، أنا علي بن أحمد (٦) ، أنا صالح بن أحمد ، حدّثني أبي أحمد قال (٧) :

تزوج مروان بن الحكم امرأة يزيد بعده ، فدخل خالد بن يزيد بن معاوية إلى مروان بن الحكم ، فكلّمه خالد يوما بشيء فقال مروان : يا ابن الرطبة ، فشكا خالد إلى أمّه ، فقال : إنّه قال لي : كذا وكذا ، قالت له أمّه : لا يقول لك ذلك بعد ، فغمّته بمرفقه فقتلته ، فلم يعاقب عبد الملك بن مروان خالدا بشيء.

__________________

(١) سقطت من الأصل ، وم ، و «ز» ، ود ، واستدركت عن المختصر لاستقامة الوزن.

(٢) في م : نصير.

(٣) كذا بالأصل ود ، وفي م و «ز» : عبيد الله.

(٤) كذا بالأصل وم ود ، وفي «ز» : ابن رشدين.

(٥) تحرفت في م إلى : جعد.

(٦) تحرفت في م إلى : الجعد.

(٧) تحرفت في م إلى : أبي الجعد.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل بن البقّال ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا عثمان بن أحمد ، نا حنبل بن إسحاق ، نا عاصم بن علي ، نا أبو معشر.

قال : ونا حنبل ، نا أبو عبد الله.

ح وأخبرنا أبو المظفر ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا محمّد بن عبد الله ، نا محمّد بن المؤمّل ، نا الفضل بن محمّد ، نا أحمد بن حنبل ، نا إسحاق بن عيسى ، عن أبي معشر قال :

ثم بايع أهل الشام مروان بن الحكم ـ يعني ـ سنة أربع وستين ، فعاش تسعة أشهر ثم مات.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنا نصر بن أحمد بن نصر ، أنا محمّد بن أحمد الجواليقي.

أخبرنا (١) أبو البركات الأنماطي ، أنا أبو الحسين بن الطّيّوري ، وأبو طاهر أحمد بن علي ، قالا : أنا الحسين (٢) بن علي ، قالا : أنا أبو عبد الله محمّد بن زيد ، أنا محمّد بن محمّد ابن عتبة ، نا هارون بن حاتم ، نا أبو بكر بن عيّاش قال :

ثم بايع الناس مروان بن الحكم ، فعاش تسعة أشهر ، ثم مات.

أخبرنا أبو السعود أحمد بن علي بن محمّد بن المجلي ، نا أبو الحسين بن المهتدي.

ح وأخبرنا أبو الحسين بن الفراء ، أنا أبي أبو يعلى.

قالا : أنا عبيد الله بن أحمد بن علي ، أنا محمّد بن مخلد قال : قرأت على علي بن عمرو ، حدّثكم الهيثم بن عدي قال : وهلك مروان بن الحكم وهو ابن إحدى وثمانين سنة ، وولي ستة أشهر.

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أنبأ أبو الفضل بن خيرون ، أنا أبو القاسم بن بشران ، أنا أبو علي بن الصوّاف ، نا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة قال : قال أبي وعمي أبو بكر :

وولي مروان بن الحكم ، قال أبي : ثمانية أشهر ـ وقال عمّي : عشرة أشهر ، أو تسعة أشهر ـ بعد معاوية بن يزيد ، قال أبي : وهلك وهو ابن ثلاث وسبعين (٣) سنة.

__________________

(١) من هنا إلى آخر الخبر ليس في «ز».

(٢) كذا بالأصل ود ، وفي م : الحسن.

(٣) فوقها في «ز» : ضبة.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الكتّاني ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة (١) قال : سمعت أبا مسهر عبد الأعلى بن مسهر يقول : أقام مروان ابن الحكم ستة أشهر ، ثم توفي بدمشق.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي ، نا نصر بن إبراهيم الزاهد ، وعبد الله بن عبد الرزّاق.

ح وأخبرنا أبو الحسن بن زيد المؤدّب ، أنا نصر بن إبراهيم ، قالا : أنا ابن عوف ، أنا ابن منير ، أنا ابن خريم ، نا هشام بن عمّار ، نا الهيثم (٢) بن عمران قال :

ولي مروان بن الحكم تسعة أشهر ، ومات مطعونا (٣) بدمشق (٤).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو بكر الخطيب ، أنا علي بن أحمد بن عمر ، نا علي بن أحمد بن أبي قيس.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا محمّد بن محمّد بن عبد العزيز ، أنا ابن بشران ، أنا أبو الحسين ، عمر بن الحسن ، قالا : نا ابن أبي الدنيا ، حدّثني أبو عبد الله العجلي ـ يعني ـ الحسين بن علي ، حدّثنا ـ وقال ابن الأكفاني : عن ـ عمرو بن محمّد ، عن أبي معشر قال :

كان لمروان بن الحكم يوم مات إحدى وثمانون سنة.

وقال الزبير : ـ وفي رواية ابن السمرقندي : وقال زبير بن أبي بكر : ـ أم مروان بن الحكم آمنة بنت علقمة بن صفوان بن أمية بن الحارث بن الحارث بن كنانة ، قال ابن أبي الدنيا : وكان مروان قصيرا أحمر ، أوقص ، ويكنى أبا الحكم ، وبويع لعبد الملك بن مروان في اليوم الذي هلك فيه أبوه.

قال : ونا عباس (٥) ، وقال ابن السمرقندي : العباس ـ عن أبيه قال :

بويع لمروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس في ذي القعدة بالشام سنة أربع وستين ، وتوفي مروان بن الحكم في شهر رمضان سنة خمس وستين ، وكانت ولايته عشرة أشهر.

__________________

(١) تاريخ أبي زرعة الدمشقي ٢ / ٦٩٢.

(٢) من قوله : المؤدب إلى هنا سقط من «ز».

(٣) بالأصل وم ود ، و «ز» : مطعون.

(٤) كذا ورد هنا «مطعونا» وانظر ما قيل في موته ، وقد تقدم قريبا.

(٥) بالأصل : عياش ، والمثبت عن م ، ود ، و «ز».

قال ابن أبي الدنيا : وفي هذه السنة ـ يعني ـ سنة أربع وستين بايع أهل مكة عبد الله بن الزبير ، ومكث أهل الشام ستة أشهر ، ثم بايعوا مروان ـ وقال ابن الأكفاني : لمروان ـ بن الحكم.

أخبرنا أبو غالب الماوردي ، أنا أبو الحسن السيرافي ، أنا أحمد بن إسحاق ، نا موسى ، نا خليفة قال (١) : فحدّثني الوليد بن هشام ، عن أبيه ، عن جدّه قال :

مات مروان بدمشق لثلاث خلون من شهر رمضان سنة خمس وستين وهو ابن ثلاث وستين.

وقال عبد العزيز : ولد مروان بمكة ، ويقال : ولد بالطائف.

قال خليفة (٢) : ولد مروان بمكة في دار أبي العاص ، الدار التي يقال لها دار الحكم (٣) ، ويقال : ولد بالطائف ، وصلى عليه ابنه عبد الملك بن مروان ، كانت ولايته تسعة أشهر وثمانية عشر يوما.

أخبرتنا أم البهاء بنت البغدادي ، قالت : أنا أبو طاهر الثقفي ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، أنا أبو الطيب المنبجي ، أنا أبو (٤) الفضل الزهري ، نا أحمد بن حنبل ، نا إسحاق بن عيسى ، عن أبي معشر قال :

مات مروان بن الحكم سنة أربع وستين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله ، نا يعقوب ، نا ابن بكير ، عن الليث قال :

بويع مروان في ذي القعدة ، وتوفي سنة خمس وستين مستهل شهر رمضان ، واستخلف عبد الملك بإيلياء في شهر رمضان.

أخبرنا أبو الأعزّ قراتكين بن الأسعد ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو الحسن بن لؤلؤ ، أنا محمّد بن الحسين قال : قال أبو حفص الفلّاس :

__________________

(١) تاريخ خليفة بن خيّاط ص ٢٦٢ (ت. العمري).

(٢) تاريخ خليفة ص ٢٦٣.

(٣) كذا بالأصل ، وم ، ود ، و «ز» : «دار الحكم» وفي تاريخ خليفة : دار أم أبي الحكم.

(٤) تصحفت بالأصل إلى : أبي.

ثم وقعت الفتنة بين ابن الزبير ومروان ، فبويع مروان بن الحكم في النصف من ذي القعدة سنة أربع وستين ، فعاش تسعة أشهر وثمان عشرة ليلة ، ومات لثلاث خلون من رمضان سنة خمس وستين ، وبايع لابنيه عبد الملك وعبد العزيز.

ثنا أبو بكر يحيى بن إبراهيم ، أنا نعمة الله بن محمّد ، نا أحمد بن محمّد بن عبد الله ، نا محمّد بن أحمد بن سليمان ، أنا سفيان بن محمّد بن سفيان ، حدّثني الحسن بن سفيان ، نا محمّد بن علي ، عن محمّد بن إسحاق قال : سمعت أبا عمر الضرير يقول :

ثم بايع الناس مروان ، فكانت خلافته تسعة أشهر وسبعة وعشرين يوما ، وتوفي لغرة شهر رمضان سنة خمس وستين.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم علي بن أحمد ، أنا أبو طاهر المخلّص (١) ـ إجازة ـ نا عبيد الله السكري ، أخبرني عبد الرّحمن بن محمّد بن المغيرة ، أخبرني أبي ، حدّثني أبو عبيد قال : سنة خمس وستين فيها توفي مروان بن الحكم.

قرأت على أبي محمّد السلمي ، عن أبي محمّد التميمي ، أنا مكي بن محمّد ، أنا أبو سليمان بن زبر (٢) قال : وفيها ـ يعني ـ سنة خمس وستين مات مروان بن الحكم بدمشق ، في شهر رمضان ، وهو ابن أربع وستين ، وبويع عبد الملك بن مروان بالشام.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أبو القاسم بن جنيقا ، نا أبو علي الخطبي ، نا البربري ، عن ابن أبي السري ، عن العمري قال : حدّثت عن محمّد بن إسحاق قال :

توفي مروان بن الحكم لهلال شهر رمضان سنة خمس وستين ، فكانت ولايته عشرة أشهر.

قال ابن أبي السري (٣) : ومات بدمشق وهو ابن ثلاث وستين ، وصلّى عليه ابنه عبد الملك ، وكان قصيرا ، أحمر الوجه ، أوقص ، دقيق العنق ، كبير الرأس واللحية ، وكان يلقب خيط باطل (٤).

__________________

(١) تحرفت في م إلى : المخلد.

(٢) تحرفت في «ز» إلى : زيد.

(٣) سير أعلام النبلاء ٣ / ٤٧٧ وتاريخ الإسلام (حوادث سنة ٦١ ـ ٨٠) ص ٢٣٠.

(٤) قال الذهبي في تاريخ الإسلام : لقب بخيط باطل لدقة عنقه. وقيل لقب مروان بن الحكم ب ـ «خيط باطل» لأنه كان طويلا مضطربا ، قاله الثعالبي في ثمار القلوب ص ٧٦ رقم ١٠٣.