الصفحه ٢٦ : الحكم المزبور بين القراءة على
ظهر قلب ام فى المصحف.
ومعناها فى اللغة
الاستجارة ومصدرها العوذ أو العياذ
الصفحه ٢٨ :
بالمؤمنين خاصة.
( الثالث ) فى حكم
الجهر والاخفات بها : يستحب الجهر بها بل فى بعض الاخبار انه لا تقية فى
الصفحه ٣١ : .
واما حكمه فى
الصلاة ففيه أقول ثلاثة :
( الأول ) يكره
قولها بعد الفاتحة فى آخرها لغير تقيّة :
وهو
الصفحه ٤٢ : ايضا
انه اراد صفة محمد صلىاللهعليهوآله وذكر شريعته ودينه فى الصحف الاولى وانما اراد ان حكم هذا
الذى
الصفحه ٤٣ : قال : هذا الحكم ـ اى عدم اجزاء الترجمة بغير العربية ـ ثابت
باجماعنا ووافقنا عليه اكثر العامة لقوله
الصفحه ٤٤ : من اصحاب النبى صلىاللهعليهوآله وهو مظلوم فهو مأذون له فى الجهاد كما اذن لهم لأن حكم الله فى
الصفحه ٧٢ : ).
( د ى ن ) ١ ـ التوحيد
( ان الدين ) ( له الدين ) ٢ ـ الحساب ( بيوم الدين ) ( لمدينون ) ( مدينين ) ٣ ـ الحكم
( فى دين
الصفحه ١٠٦ : الذهب ) ( وآتيناه من الكنوز ) ٢ ـ لوح من ذهب منحوت
عليه علم وحكمة ( كان تحته كنز لهما
الصفحه ١١١ : ملوكا ) ٣ ـ الامارة ( لكم
طالوت ملكا ) ( قد آتيتني من الملك ) ٤ ـ النبوة ( الملك والحكمة ) ( نؤتى الملك
الصفحه ١١٥ : ) ٢ ـ الجماع ( حتى
تنكح زوجا ) ٣ ـ الهبة ( ان يستنكحها ) ٤ ـ الحكم ( بلغوا النكاح ).
( ن هـ ر ) ١ ـ العيون
الصفحه ١٢٤ : فى تعريف الفكر : هو مستنبط الحكمة ومستثار الصوت ومستوضح غوامض الأدلة
وكاشف ضباب الغفلة عن الأفئدة
الصفحه ١٥٠ : مقامه (١).
أقول : ويمكن
التصريح بعموم هذا الحكم لغير الكون فى الصلاة فيشمل من قرأ فى غير الصلاة على حد
الصفحه ١٥٩ : الحكمة الالهية المنزّهة عن كل
شائبة ووصمة مشينة.
كراهة هجرانه وترك تعاهده
قال عزّ من قائل :
( وَمَنْ
الصفحه ١٦٣ : المتظافرة فى الباب كما هو مذكور فى مظانه بما
لا يدع مجالا للشك ومتسعا للريبة فى أصل ثبوت الحكم خلافا للعامة
الصفحه ١٧٤ : ) علامه
الوقف الممنوع.
١٥ ـ ( ك ) مخفف
كذلك يعنى يجرى عليه حكم الوقف السابق.