الصفحه ٢٤ : الثالث ]
فى الذكر الخاص
(١) البدأة بقراءة
الادعية المأثورة للشروع فى تلاوته :
ومنها ما روى عن
الصفحه ٩١ : بظنين ) ( وظننتم ظن ).
( ظ هـ ر ) ١ ـ بدا
( الا ما ظهر ) ( ظهر الفساد ) ( ان يظهر فى ) ( ظاهرا من
الصفحه ١٢٧ : للسان فيها اه
ونسب اللويمى فى بداية الهداية الى سيبويه والخليل القول باتفاقهما فى المذهب وهو
ستة عشر
الصفحه ١٣٥ : كما فى سين ( اجلس ) وشين ( افرش )
وقيل ثلاثة عشر
حرفا كما جاء فى بداية الهداية للويمى وكتاب سيبويه
الصفحه ٢٥٧ : ونحن أهل الذكر فسل يا كلبى عما بدا لك
٧ ـ ( فائدة حسابية قرآنية )
المشهور فى :
١ ـ عدد سور
القرآن
الصفحه ٦٧ :
( الحكمة يعظكم به ) ، ( نعلمه الكتاب والحكمة ) ٢ ـ الفهم والعلم ( الحكم صبيا )
٣ ـ النبوة ( آتينا
الصفحه ٦ : فظاهره حكم وباطنه عميق له تخوم وعلى تخومه تخوم لا تحصى عجائبه ولا
تبلى غرائبه منه مصابيح الهدى ومنار
الصفحه ١٨ : لا يخرجها عن كونها قرآنا.
( الثالث ) الظاهر
شمول التحريم لما نسخ حكمه دون تلاوته لبقاء الحرمة من
الصفحه ١٩ : والمستفاد من ظاهر عبائر اعلام مشايخنا
المعتمدين فى مطولاتهم الاستدلالية ان هذا الحكم اجماعى بل نقل المحقق فى
الصفحه ٢٠ : بينها
فى ذلك لعموم الحكم وشموله لهذه المصاديق حتى المعلم والمتعلم متى ما حصل لهما
موجب ذلك اذ الملاك
الصفحه ٢٥ :
الحكيم ربنا ولك الحمد بما علمتنا من الحكمة والقرآن العظيم المبين.
اللهم انت علمتناه
قبل رغبتنا فى تعلمه
الصفحه ١٦٢ : والاسلام.
ثم قال : وعلى
الأخير جمهور المفسرين انتهى كلامه.
أقول : ولا يتوهم
اختصاص الحكم بنساء النبى
الصفحه ١٩١ :
لبناء وتأسيس حكم
شرعى عليه وحينئذ فلا كراهة أصلا فى المقام ومنه يظهر سهو من ذهب الى الكراهة
الصفحه ٢٢٠ : لسكونها
واختلال الموجب للتفخيم وحكم تفخيم اللام الاستحباب لا الوجوب صرح بذلك المحقق
البحرانى فى حدائقه
الصفحه ١٧ : .
( الثانى ) هل
يختص الحكم بالقرآن من حيث الهيئة الاجتماعية المتعلق بها هذا الاسم ام يتعدى الى
الآيات