الصفحه ١٠٩ : ( ومثلا للآخرين
) ( وجعلناه مثلا ) ٣ ـ الصفة ( ذلك مثلهم فى التوراة ومثلهم ) ( تلك الامثال ) (
مثل الجنة
الصفحه ٧٥ : ).
( ١ ـ ر ح م ) ١ ـ
القرابة ( الارحام ) ٢ ـ رحم المرأة ( فى ارحامهن ) ( ٢ ـ ر ح م ) ١ ـ الاسلام (
فى رحمته ) ( برحمته
الصفحه ١٥٧ : ولام وميم ثلاثون حسنة (٢).
تلاوته حق تلاوته
روى ابن شعبة فى
تحفه عن كميل بن زياد قال : سألت امير
الصفحه ٢٥٧ :
[ من ] اسم فى
القرآن؟ قال قلت : اسمان او ثلاثة فقال : يا كلبى له عشرة اسماء :
( وَما مُحَمَّدٌ
الصفحه ٢٤٦ :
احكام الزوائد من الواوات
والياءات فى القرآن
وهى ياءات أواخر
الكلم سمّيت زوائد لزيادتها فى القرا
الصفحه ١٤٢ :
( وسابعها
الاستطالة ) وهى عبارة عن امتداد الضاد المعجمة فى مخرجها حتى تتصل بمخرج اللام
وسمّيت بذلك
الصفحه ٩٩ :
( وابتغوا من فضل
) ( اصابكم فضل ) ٥ ـ الخلف فى المال ( مغفرة منه وفضل ) ٦ ـ المنّة ( ولو لا فضل
الصفحه ٢٥٠ :
ثم ينوى فرج آل
محمد بدءا وعودا ثم يقول : ( اللهم ان كان فى قضائك وقدرك ان تفرج عن وليك وحجتك
فى
الصفحه ١٥٠ :
فيجتمع الجهرية
والاخفاتية ... لأن الاخبار المفسرة للآية مع تكثرها لم تناف ما قلناه فيها لان
كلا من
الصفحه ١٨٣ :
الاسم المسمى
بالطاء هو الطاء بالمد ، وعلى هذا يجب أن تقرأ الحاء فى أوائل « حم » والطاء فى
أوائل
الصفحه ١٩٩ :
الزخرف فان الياء
ثابتة فى مصحف المدينة والشام خاصة.
وثبتت على خلاف فى
( واد النمل ) فالكسائى يقف
الصفحه ٢٣٦ : .
ويكون الاخفاء فى
كلمة وفى كلمتين وأمثلة كلّ واحد منهما كما يلى : فمثال النون الساكنة عند الصاد
فى كلمة
الصفحه ٣٠ : ولا الضالين؟
قال : هم اليهود والنصارى ولم يجب فى هذا (٢)
وعن محمد الحلبى
قال سألت أبا عبد الله
الصفحه ١٥٢ :
ولما فيه من
التنفير وصرف الاسماع خصوصا عند استعمال مكبرات الصوت فان الذى يقطع به حينئذ أن
ذلك
الصفحه ١٧٣ : به ولهذا سمى فى الاصطلاح
وقفا لأنه وقف على الكلمة أى ترك تحريكها ان كانت متحركة وان لم تكن كذلك