الصفحه ٢٠٥ : بالنحو التالى :
احكام الهمزة
سبب تسمية الهمزة
بالهمزة : قال ابن شهرآشوب فى كتاب متشابه القرآن :
جا
الصفحه ١٦ :
وقال الصدوق فى
الفقيه : ولا يجوز للرجل ان يدخل الخلاء ومعه خاتم عليه اسم الله او مصحف فيه
القرآن
الصفحه ١٣٢ : مخرج حروف المد من مخرجهما الى الجوف على الصواب وقال ابن
الجزرى : ان قول سيبويه فى ان مخرج النون الساكنة
الصفحه ١٥٦ : .
( الثالث ) انه
حفظ الوقوف واداء الحروف ذكره فى الذكرى وهو المنقول عن ابن عباس وعلى عليهالسلام الا انه قال
الصفحه ١٦٢ :
٢ ـ .. أى قولا قد
أذن الله تعالى لكنّ به وأباحه عند الحاجة والضرورة.
٣ ـ عن ابن عباس :
أى امرهن
الصفحه ٢٠٩ : بينها وبين حرف حركتها ، فان اتفق الهمزتان فى الفتح سهل
الثّانية الحرميان وأبو عمرو وهشام وأبدلها ورش
الصفحه ١٢٥ : ذلك الخليل ابن احمد
الفراهيدى وقد استفاد منه فى وضع أول قاموس لغة عرفته البشرية فضلا عن الأقطار
الصفحه ١٣٦ :
بهذا فى لفظ ( لم
يروعنا ).
( الصفة الخامسة )
الاستعلاء وهو لغة الارتفاع واصطلاحا ارتفاع اللسان
الصفحه ١٩٠ :
أخذ الاجرة على كتابته
ولم ينقل فيه خلاف
بل الظاهر الاطباق عليه قديما وحديثا
روى الفقيه الحلى
الصفحه ٢٤١ : فالمختلف فيه منها تسع وتسعون وعند ابن عامر
الشامى مائة لزيادة « أخى أشدد » ولأن قراءته بفتح الهمزة وأربعة
الصفحه ٣٣ :
٤ ـ قراء المأثور
من الادعية عند اختمام القرآن.
م ـ فمنه ما رواه
الشيخ المفيد فى الاختصاص وغيره
الصفحه ٤١ :
العربية او لحن فى قراءته عن قصد بطلت صلاته وان كان ساهيا فعليه سجدتا السهو (٢).
وقال ابن البراج
فى مهذبه
الصفحه ٤٥ : ء والمرسلين
» (٢).
وروى الفقيه ابن
ادريس فى مستطر فاته عن الامام الباقر عليهالسلام انه قال :
« لا دين لمن
الصفحه ١٣٩ : الهاء قال الخليل لو لا هتة فى الهاء يعنى العصرة التى
فيها لا شبهت الحاء المهملة.
وقال ابن جنى :
الحرف
الصفحه ٢٣٧ : ء قوله « صَعِيداً طَيِّباً » وعند الزاى قوله : « صَعِيداً طَيِّباً » وعند الفاء قوله :
« خالِداً فِيها