الصفحه ٧٤ : بامرأة قتل بعلها داود ، فذلك الذي شق على اوريا.
وأما محمد نبيه (ص) وقول الله عزوجل له
: « وتخفي في
الصفحه ١٢٩ : اشتهربين أهل
الكتاب ، أو
بما روت العامة من ستين ذراعا.
الثامن : أن يكون الباء في قوله : « بذراعه
الصفحه ٨٦ : قوله تعالى : « ليغفر لك الله
» فالظاهر أن الغفر فيه بمعنى
الستر كما هو معناه في أصل اللغة ، وسيأتي
الصفحه ١٥ : قوله : « والذين من بعدهم لا يعلمهم
إلا الله » مبتدء وخبرا « فردوا أيديهم في أفواههم » أي عضوا على
الصفحه ١٥١ : آدم ـ على ذروة العرش فانطبع فيه صور أنوار أشباحنا كما ينطبع وجه
الانسان في المرآة الصافية ، فرأى
الصفحه ١٧٤ : تغفرلنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين » قال : اهبطا من جواري فلا يجاورني في
جنتي من
يعصيني فهبطا موكولين إلى
الصفحه ٨٨ : أنه
هل
يصلح لذلك أم لا ، أو قال ذلك على سبيل الانكار ، أو على سبيل الاستفهام (٢) وسيأتي
تمام القول فيه
الصفحه ٣٣٧ : البزنطي ، عن أبان ، عن موسى بن أكيل ، عن
العلاء بن سيابة ، عن أبي عبدالله (ع) في قول الله : « ونادى نوح
الصفحه ٨٠ : قول الله عزوجل : « فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان
» قال الرضا عليهالسلام : إن موسى
الصفحه ١٥٤ : شئ
يقول أصحابك في قول إبليس : « خلقتني من نار وخلقته من
طين »؟ قلت : جعلت فداك قد قال ذلك وذكره الله
الصفحه ١٧٥ :
الندبي لا في ادعاء
المنزلة ، ويظهر منها أن حمل الامانة غير حفظها ، يرشدك إليه
قوله عليهالسلام
الصفحه ٢٠٠ : المثل : الهيبة خيبة. وقال الجزري : في حديث موسى
وآدم على
نبينا وآله وعليهما السلام : « لاغويت الناس » أي
الصفحه ١٤٧ : العباس ، عن أبي عبدالله (ع) قال : سألته عن قول الله : « وعلم آدم
الاسماء كلها » ماذا علمه؟ قال : الارضين
الصفحه ٣٠٢ :
» (١)
ولما خيب الله نوح من رحمته وأعلم نوحا بذلك في قوله : « لن يؤمن من قومك » قال لهم : « لا ينفعكم نصحي
الصفحه ٣١ : أبوعبدالله عليهالسلام
عن قول الله : « ولو
شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك