الصفحه ٥١ : ، والضمير قوة من قوى الانسان يعتريها ما يعتري قواه الاخرى من قوة أو ضعف ومن نشاط أو كلل ، ووفرة من المخلوقين
الصفحه ٩٥ : ء وقسط خالص في كل منع.
وضرورة لجلبته فهو يلبي الفطرة إذا
تطلعت الى الغيب ، ويردها الى الاستقامة اذا
الصفحه ١٠١ : الانسان الى الدين.
وهي دلائل واقعية يعتمدها دعاة الدين
كما يعتمدون دلالة البرهان. وأسميها وجدانية من حيث
الصفحه ١٣٣ :
ويسوءني أن أشير إلى موقف المسلمين من
هذا الحكم ، والى مقدار حرصهم على الوقوف أمامه !. ويسوءني أن
الصفحه ١٥٤ : جميع النعم الاخرى متفرعة على هذه في التكوين ، ومن البين كذلك أن نعمة الوجود لن تصل الى تمامها الا يوم
الصفحه ٢٠٤ :
هو قبل الأشياء لانه خلقها ، وخالق
الشيء لابد وأن يكون قبله وهو مع الأشياء لانه صرّفها من حال الى
الصفحه ٢٨٢ :
واختصه بهذه الكرامة
، والموفون ببيعته من الناس إنما يوفون ببيعة الله المبرمة ، والناكثون منهم إنما
الصفحه ٢٨٣ :
كراسي اعتراف ولا
صكوك غفران.
أقول حتى مغفرة الذنوب ، فان لجوء
المذنب الى شفاعة الرسول ، والتوسل
الصفحه ٩٩ :
وفي تمييز حظوظها من
الابداع أو الاخفاق ، وهو إذن حصيلة تختلف باختلاف ما يدرك الناقد من معاني
الصفحه ٢٧٠ :
بل ويسمو الاسلام
على ذلك الى البر بهم والاحسان الى ضعفائهم :
(
لَّا
يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ
الصفحه ٢٩٧ : ضرورة من
ضروراته.
ومع استمرار الحياة لأن الحكومة الالهية
ضرورة لدين الإسلام ودين الإسلام ضرورة للحياة
الصفحه ٣٤١ : التي تمتدُّ
آثارها الى كل وصية من وصايا الدين ، تنفذ أضواؤها الى كل خليقة من خلائق المسلم ، والتي تصوغ
الصفحه ٥٥ : أن يتخذه باباً ينفذ منه الى مايريد ؟.
لقد قال العلم بالوراثة وعدها في
الحقائق الثابتة ، ولكن مامعنى
الصفحه ١٢٠ :
رؤوسهم من نخوة ، وعفى
مافي قلوبهم من امل !.
أم بهز مشاعر الرحمة والعطف في قلوب الراسماليين
الصفحه ١٥٨ :
وكم اثبتت المشاهدة العلمية اثراً ، فقال
العلم : لابد هنا من سبب لأن الفرض لايتم بدونه ، ووقفت