البحث
البحث في الاسلام ينابيعه. مناهجه. غاياته
٨٧/٤٦ الصفحه ٢٧٥ :
ولو وقف قبل
تفسيره بجزء درهم ،
______________________________________________________
به
الصفحه ٢٧٨ :
______________________________________________________
عليه يرجع إليه في
تفسيره ، وأصالة البرا
الصفحه ١٤٢ : الموضع يحتملهما كذلك.
وقال ابن إدريس :
الذي تقتضيه أصول المذهب أن له جميع ذلك ، وإن له إجارته وانتقاله
الصفحه ٣١٢ : يفد
الاستثناء من الإثبات النفي ، وهو باطل اتفاقا ، وموضع المسألة علم الأصول.
قوله
: ( الاستثنا
الصفحه ٣١٦ : ذلك في الأصول.
قوله
: ( ولو قال : له
عليّ عشرة دراهم إلاّ تسعة لزمه واحد ، ولو قال : له عشرة إلاّ
الصفحه ٢٥٧ : المقر له تفسيره صدّق المقر مع
اليمين.
______________________________________________________
قوله
الصفحه ٢٦٧ :
ولو مات قبل
التفسير طولب الورثة ان خلّف تركة.
ولو ادعى المقر له
جنسا غير ما فسّره ، أو لم يدع
الصفحه ٢٧٣ : التفسير اليه
، ولا دليل على وجوب اتحاد الجنس ، وما ذكر من الآيات فأكثرها معه المميز ، والّذي
لم يذكر فيه
الصفحه ٢٧٩ :
ولو قال : ألف
ودرهم أو درهمان فالألف مبهم يقبل تفسيره بما قل وكثر.
ولو قال : ألف
وثلاثة دراهم
الصفحه ٢٨٤ : ، وكذا لو وصف الجمع بالقلة أو الكثرة كما لو وصف المفرد.
وأحتمل المصنف في
التذكرة قبول تفسير الجمع
الصفحه ٢٨٨ : فيبقى المراد مبهما.
وإنّما قبل تفسيره
بالعطف وإن لم يعطف بـ ( في ) لأنّه إقرار على نفسه بمجموع الأمرين
الصفحه ٣١٩ : استوعبت بطل التفسير فيطالب بغيره أو الاستثناء على الاحتمال
الصفحه ٣٥٩ : تكون دينا بذلك
فيفسد التفسير ويجب عليه في ذمته المقر به.
ويلوح من العبارة
وجوب ألف أخرى ، وقد يستدلّ
الصفحه ٢٤٥ :
وإن أطلق كلّف
السبب وعمل بقوله ، وإن تعذّر التفسير بموته أو غيره بطل الإقرار.
ولو ولدت اثنين
الصفحه ٢٦١ : ـ والسرجين
النجس لم يقبل تفسيره ، لاقتضاء الصيغة الملك ، وهو منتف في جميع ذلك ، ولا أثر
للانتفاع بالكلب