الصفحه ١٦٧ : البسيط مطبوع في قرارة نفسه ، ولولا هذا الباعث الذاتي الى التوجه والطلب لأمكنت له الغفلة ولصح منه العذر
الصفحه ١٨٧ : ، ويوجهون بالاقلام الى النبع الصافي الذي لايرنقه كدر ، والرواء الكافي الذي لاتعكره غصة ، الى العقيدة المتزنة
الصفحه ٢٥٩ : ، وبأدوات التصميم الاولى منها والاخيرة ، ثم ابقاء هذه الاجهزة وهذه الادوات مضمونة التأثير الى فرصة الاختيار
الصفحه ٢٨١ :
جماعة من الناس ، بل
ولا جيل كامل من أجيالهم ، مهما تكن التربية رشيدة ، ومهما يكن المربي حكيما. فمن
الصفحه ٣٤٤ : فيها. ان العلم بذلك حق العلم يفتقر الى دراسة هذا الانسان من شتى نواحيه وشتى أطواره وشتى علائقه ، ودراسة
الصفحه ١٥٧ :
كثيرة تتعلق بها
ويمعن في تفكيره ، ويطلب من نفسه أو من غيره اجوبة لهذه المسائل ويسميها مشكلة الكون
الصفحه ١٩٥ : نظرتها الى
الانسان والى مركزه من الكون ، ووظيفته في الحياة. أن ينكمش في زاوية لا يتخللها نور الدنيا ، ولا
الصفحه ١٦٨ : على صدقه أو على صحة عقائده ، لانه انما يتحدث الى العقل ، والإسلام دين الفطرة القويمة السليمة أحفل
الصفحه ٧٠ :
وقد فلق العلماء الذرة ، وحولوا المادة
الى طاقة ، ثم حولوا الطاقة الى مادة ، فما يعني ذلك
الصفحه ٧٤ : ديالكتيكية ، فكل بسيطة منها تحمل
نقيضها وتتحول اليه ؟.
اذن فلماذا لم تتحول جميع دقائق الأثير
الى المادة وهي
الصفحه ١٦٦ :
ألستم في هذه المضائق تفزعون الى قوة
قادرة قاهرة توقنون أنها تسيطر على هذا الملكوت وتهيمن على
الصفحه ٢٠٢ : فوجد كذلك ان النسبة بعينها هي النسبة.
وعطف الى قوى التجاذب التي تنظم الكواكب
في مواضعها من الفلك وفي
الصفحه ٢٢٩ :
وهكذا راموا أن يجدوا تفسير مادياً
محسوساً لكل مفهوم من المفاهيم ولكل حكم من الاحكام.
وانجر
الصفحه ١٨٥ : علامات سلبية ، وأداؤها الى النتيجة المقصودة يستدعي من الكاتب ان يظهر براءة الإسلام من شتى العلل لا من
الصفحه ٢٢٢ : البرهان ، فهو لذلك يفتقر الى المبلّغ المأمون.
والدين شريعة وضعية تقوم على الموازنة وتستمد
من الملابسات