الصفحه ٢٤٧ : الخوف من حادث ولا يدركه الصغار في مقام ، ولا يقيم على ضيم ولا يخلد الى مهانة ،
الصفحه ٢٥٨ : ؟
الله قادر. وعام القدرة على كل شيء ، ولا
جدال في ذلك من مسلم.
ولكنه الى جانب قدرته العامة عادل بلا
حيف
الصفحه ٣١١ :
فغايتها غاية
اختيارية ولا شك ايضاً ، والسبيل المؤدية الى الغاية سبيل اختيارية.
واذن فلا محيد من
الصفحه ١٠ : تَتَّقُونَ
).
ألا تعجب لفريق من مدعية الإسلام يقرون
لمحمد صلىاللهعليهوآله
بالنبوة ، ويعترفون لكتابه
الصفحه ٩١ : واحدة تتصرف فيه بقدرة ، وتنظمه بحكمة ، وتحيط به بعلم.
يريد الدين ليلفت المرء الى هذه الحقائق
فهل يسعه
الصفحه ٢٨٤ :
وبحيث لا يجد
المحكوم في قرارة نفسه من إصدار الحكم عليه ضيقاً ، ولا في تنفيده حرجاً ولا في الانقياد
الصفحه ٣٠٦ : له خالقاً سوّاه بعد العدم فلن يشك أبداً في قدرة ذلك الموجد ، وليس أدل على القدرة من الإيجاد ، إذن فلا
الصفحه ٣٢٧ :
البويضة فوق غشاء
بوق فالوب ، فتنقلها السيليا ( الأهداب ) المتحركة للغشاء الى داخل الرحم وتكون
الصفحه ١٨٤ : صلىاللهعليهوآله على صحة دينه وعلى صدق دعواه ، فهل يتسرَّب اليها أو الى بعضها ظل من الريب ؟؟.
* * *
أما هذه
الصفحه ٢٨٥ : هو خاضع للطبيعة لا يستقل ، ونظر في اموره بما هو كائن يشده الى الأرض جسد مخلوق من عناصر المادة ، وتصله
الصفحه ٣٣٤ : ، دائم الاحاطة ، دائم الحكمة.
(
يَا
أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا
الصفحه ١٩٩ : مالا يصل نوره الى الأرض إلا بعد ألف من ملايين السنين ، بعد هذه الآماد الطويلة يقطعها النور ، وقد أوضحت
الصفحه ٢٤٣ : ء وكل ذرة من كل خلية نوية وجسيم من كل ذرة ، والى الغاية الكبرى المحيطة ترد كل غاية جزئية لأي كائن جزئي
الصفحه ٢٥٧ : وليس من الحق أن تخضع النار للطين.
كبر على المرء أن يقر على نفسه بالظلم
فاستساغ أن ينسب الظلم الى
الصفحه ٢٦٢ : ليفرق بينها وبين الجبرية الالهية ، لأن الجبر في رأيه هذا آت من عامل ذاتي قائم في اعماق الانسان ، وليس