الصفحه ٢٦٢ : مركّبا حقيقيا :
فإن كان مركّبا اعتباريا فلا
محالة يكون عبارة عن الإنشاء بداعي البعث نحو الفعل والزجر عن
الصفحه ٣٠٩ :
الإنشاء بداعي جعل الداعي ، ومن الواضح أن الإنشاء الخاصّ مركّب من كيف مسموع ـ وهو
اللفظ ـ ومن كيف نفساني
الصفحه ٤٥٤ : .
ومن الواضح : أنّ
البعث والزجر قبل وصولهما إلى العبد بنحو من أنحاء الوصول لا يمكن اتصافهما بحقيقة
الصفحه ٢٥ :
ومنه
يتضح : أن الإيجاب بمعنى
البعث والتحريك أيضا كذلك ، فإنّ البعث لجعل الداعي. ومن الواضح أن جعل
الصفحه ٣٦ :
كان حاله حال
المعدّ. ومن الواضح أن الالتزام بكون جميع الأسباب والشرائط الشرعية معدّات جزاف.
١٦
الصفحه ١٥٠ : الإرادة.
ومن
الواضح : أن نقيض المجموع
من الأمرين مجموع النقيضين (٢) ، وإلاّ
الصفحه ١٩١ : ء التقابل ، ومن الواضح أنه لا
تقابل بينهما من حيث السلب والايجاب ، ولا من حيث العدم والملكة ؛ لأنّ السببين
الصفحه ٤٧٨ : شرط تأثير المصلحة والمفسدة ، أو نفس تلك
المصلحة والمفسدة اللتين هما علّة غائية للحكم.
ومن الواضح أن
الصفحه ١٤ : للمتأخّر ولا عكس كالواحد بالنسبة إلى الاثنين ، ومن
الواضح أنّ نسبة كل جزء إلى الكلّ كذلك.
٣
ـ قوله [قدّس
الصفحه ١٥ : ](١) واحدة فقد لوحظت
الذات. ومن الواضح أن حيثية لحاظهما [ وحدة ](٢) واحدة
__________________
(١) في الاصل
الصفحه ٣٧ : اعتبار معتبر أمر يصدق
عليه حدّ المقولة.
ومن
الواضح : أنه بعد الإيجاب
والقبول لم يتحقّق خارجا ما له صورة
الصفحه ٤٨ : في أمر جعلي لا موجب لاستحالته.
ومن الواضح : أن
أنحاء التعظيمات والتذلّلات والاحترامات متفاوتة في
الصفحه ٥٢ :
لوحظ في حدّ ذاته
بالإضافة إلى شيء أما أن يتوقّف وجوده عليه ، أولا ، ومن الواضح أنّ البعث الذي لا
الصفحه ٥٤ :
ومن الواضح أنّ
وجود ما تحقّق عدمه محال ، فالمقدّر محال ، وما رتّب عليه كذلك ، والمراد من وقوع
الصفحه ٥٧ :
: أن البعث على طبق
الإرادة ومنها ينبعث ، ومن الواضح أن الإرادة النفسانية لا تتقيّد إلاّ بالموجود
الذهني