الصفحه ٣١٣ : التي حيثية ذاتها حيثية طرد العدم ، وهي التي يترتّب عليها الغرض ، فيطلبها
، ويبعث نحوها.
ومن الواضح أن
الصفحه ٢٣ :
ومن الواضح أن
الفعل بما هو موجود خارجي ـ أي بعد مصداقيته لعنوان الموجود ـ لا يتّصف بالوجوب
لبداهة
الصفحه ٧٦ : العلّة القريبة لحركة العضلات نحوها مثل هيجان القوّة العاملة ، وما قبله
المسمّى بالقصد والإرادة ، وما هو
الصفحه ١٣ : ء بالأسر.
وثانيهما ـ الأجزاء
من حيث تألّفها وتركّبها الحقيقي أو الاعتباري. ومن الواضح أن المعروض له نحو
الصفحه ٨٠ :
٣٣
ـ قوله [قدّس سرّه] : ( وقد غفل عن أن كونه محركا نحوه يختلف ... الخ ) (١).
قد عرفت مما مرّ
الصفحه ٥٥ :
ومن الواضح أن
وجود النهار تحقيقا يلازم طلوع الشمس تحقيقا لا تقديرا ، وليس مفاد القضية الشرطية
إلاّ
الصفحه ١٥١ : الترك والإرادة بوجوب واحد حرم مجموع الفعل وعدم الإرادة بحرمة واحدة. ومن
الواضح تحقّق مجموع الفعل وعدم
الصفحه ٢٦٥ : حقيقة له إلاّ الإرادة الحتمية.
ومن
الواضح : أنّ جنسها الكيف
النفساني ، لا الإذن ونحوه ، وأما عدم
الصفحه ٢٧٥ : فلا.
ومن
الواضح : أن التخيير بين
تسبيحة واحدة والثلاث ليس كذلك ؛ إذ بلحاظ طبيعة التسبيحة اللفظية من
الصفحه ٩٠ : لحب أو شوق لشوق أو وجوب
لوجوب فلأنه لا معنى لاقتضائه له إلاّ ترشّحه منه ، ومن الواضح أن صفة الحبّ
الصفحه ١٠٣ :
العناوين الحسنة أو القبيحة على نحوين : فمنها : ما هو حسن بالذات أو قبيح كذلك ،
كعنوان العدل والإحسان في
الصفحه ١١٣ : اتفاقهم على استحقاق فاعل
الخير للمدح ، واستحقاق فاعل الشر للقدح.
ومن الواضح : أن
زيّ الرّقّية ورسم
الصفحه ١١٤ :
التبعية في الوجود ، فمن الواضح أن ترتّب تكليف على تكليف خارجا لا يقتضي عدم
ترتّب آثاره عليه قطعا ، فكما أن
الصفحه ٢٠٧ :
ـ أو مرتبتان من حقيقة واحدة ، وكان الشدة والضعف في نحو وجودها ، فإن المنع من
الترك ، أو كراهة الترك
الصفحه ٢٢٩ : من حدّ إلى
حدّ فهو فعلا غير موجود بذلك النحو من الوجود الذي يترتّب عليه الأثر المترقب ،
فهو خلف ، وإن