الصفحه ١٦٤ :
المعيّن يؤدّي إلى الترجيح من دون مرجّح ؛ وذلك لأنّ عدم وجود ملاك الحجّيّة وحده
يكفي للحكم بتساقطهما من دون
الصفحه ١٨٦ : سرى من دليل حجّيّة الظهور إلى دليل التعبّد بالسند ، وأمّا من
الناحية الواقعيّة وبقدر ما نمسك بأيدينا
الصفحه ١٩٣ : حالتين هما :
الأولى
: ما كنّا نفترضه من التمسّك بإطلاق دليل الحجّيّة لإثبات حجّيّة في كلّ من
المتعارضين
الصفحه ١٩٤ : ترتفع بها المعارضة بين الدليلين من جهة ويثبت بها أثرا وفائدة من جهة ثانية
وهي نفي الثالث.
إلا أنّ هذه
الصفحه ٢١١ : الحجّيّة.
المجموعة الثانية : ما دلّ على إناطة
العمل بالرواية بأن يكون موافقا مع الكتاب وعليه شاهد منه
الصفحه ٢١٩ : الحال هنا فإنّ هذه الروايات تفترض ثبوت الحجّيّة لبعض الأمارات
ولو في الجملة ، وتخرج منها بعض الأفراد
الصفحه ٢٢٢ : بأنّ إخراجها يحتاج إلى دليل ، وإنّما هي خارجة تخصّصا من أوّل الأمر.
والآخر
: أنّنا نعلم إجمالا بصدور
الصفحه ٢٢٧ :
بمعنى أنّ الخبر
المخالف بنحو التقييد والتخصيص ونحوهما من موارد الجمع العرفي خارج عن إطلاقها
النافي
الصفحه ٢٤٣ :
الأوّل : أن تكون
مرتبطة بالحديث الثاني الذي ذكره الإمام عليهالسلام بحيث تكون جزءا من كلامهم
الصفحه ٢٦٣ :
وهذا مخالف لما
ذكرناه من حكومة نقل الناقل المباشر الأعدل أو الأوثق على نقل الناقل المباشر
المفضول
الصفحه ٢٧٨ :
روايات العلاج فلا
تكون السيرة والبناء العقلائي حجّة شرعا ، فلا يمكن التعويل على ما انعقدت عليه من
الصفحه ٢٧٩ : ، فإنّ الرواية الأولى من روايات الترجيح قد افترضت فيها حجّيّة
الخبر المخالف للكتاب في نفسه وبقطع النظر عن
الصفحه ١٢ : التعارض الاصطلاحي هو
التنافي بين الدليلين أو الجعلين أو مدلولي الدليلين بحيث لا بدّ من فرض جعلين
متنافيين
الصفحه ٣٩ : :
والقرينيّة
الناشئة من الإعداد الشخصي يحتاج إثباتها إلى ظهور في كلام المتكلّم على هذا
الإعداد ، من قبيل أن
الصفحه ٦١ :
منعقدا في الواقع
من أوّل الأمر ، وإن كان المكلّف يعتقد بانعقاده بدوا إلا أنّه من قبيل القطع
بالخطإ