قائمة الکتاب
المجموعة الثانية : روايات الترجيح
٢٥١
البحث
البحث في شرح الحلقة الثّالثة
١٨٦/١٦٦ الصفحه ١٨٣ : بين الدليلين في دليل حجّيّة الظهور ، فكذلك يسري إلى دليل التعبّد بحجّيّة
السند ؛ لأنّ دليل حجّيّة
الصفحه ١٨٩ : المعلوم بالإجمال
لتجعل الحجّيّة له ، وإن لم يحتمل كذبهما معا فهذا بنفسه ينفي احتمال الثالث بلا
حاجة إلى
الصفحه ١٩٠ : كاذبا ، ولم نميّز الصادق
من الكاذب ، فهنا لا نحتاج إلى تطبيق دليل الحجّيّة على عنوان غير معلوم الكذب
الصفحه ١٩٢ : خبر الثقة
أو حجّيّة الظهور.
وما ذكرناه من
بحوث سابقة إلى الآن كنّا نقصد به التعارض مع افتراض مقدّر
الصفحه ٢٠٨ : هو الثاني لا
الأوّل ؛ لأنّ الالتزام بطرح المخصّصات والمقيّدات يؤدّي إلى طرح أغلب الروايات
المعلوم
الصفحه ٢١٤ : إلى درجة
القطع.
والثانية : أنّ
هذه الروايات يوجد في الكتاب والسنّة القطعيّة الشاهد على خلافها
الصفحه ٢١٥ : من جهة الأخذ بالموافق وترك المخالف ، ولكنّ هذه المجموعة
ناظرة إلى الحجّيّة لا نفي الصدور ابتدا
الصفحه ٢١٦ : المخالفة للكتاب قد أخذت كعنوان مشير إلى العنوان الواقعي وهو مخالفة الدليل
القطعي سواء كان كتابا أو سنّة
الصفحه ٢١٩ : حاكمة وناظرة إلى الدليل الدالّ على المركّب وتفترض وجود شروط فيه أو بعض
الموانع ، إذ لو لم يكن فيه شروط
الصفحه ٢٢٤ : الحجّيّة موجود فيها إلى حين مجيء الخبر المخالف لها.
فعلى هذا الاحتمال
يكون الجواب الثاني صحيحا ؛ لأنّ
الصفحه ٢٢٦ : حجّة في نفسها بقطع النظر عن مجيء الخبر المخالف
لها ، بحيث يكون مقتضي الحجّيّة فيها محفوظا إلى حين مجي
الصفحه ٢٣٦ : في كتاب لعبد الله بن محمّد إلى أبي الحسن عليهالسلام
: اختلف أصحابنا في رواياتهم عن أبي عبد الله
الصفحه ٢٤١ : التسليم » التي قد يستشعر منها النظر إلى الحجّيّة والتعبّد بأحد
الخبرين.
ومن الروايات التي
استدلّ بها على
الصفحه ٢٤٧ : أخذت من جهة التسليم كان صوابا » ناظر إلى أنّ الدليلين القطعيّين من جهة الصدور والسند
يتخيّر المكلّف في
الصفحه ٢٤٩ : العمل الذي كان يعمله قبل مجيء هذين الخبرين المختلفين إلى أن يعلم بالحقّ
فيما بعد.
وتوجد روايات أخرى
لم
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
شرح الحلقة الثّالثة [ ج ٦ ]
