الصفحه ١٢٨ : ..
إلا أنه كان لا يجعل في القتل تقيه ] (٥٠).
ولفظ .. عبد بن حميد « الا في قتل النفس
التي حرم
الصفحه ١٣٢ : ثانوية تبدل الحكم الأولي المتوجه للانسان ـ في الحالات الاستثنائية ـ ، الا ان العلماء ربما اختلفوا في
الصفحه ١٤٣ : ... لإن العمل فعل ..
وإذا كان لا يعتبر الا بالنية ـ كما دل
عليه الحديث ـ فالمكره لا نية له بل نيته عدم
الصفحه ١٥٦ : يدرأ عني
سوطين الا كنت متكلما به ...
وهو قول الجمهور ..... ] (٢)
فالاكراه الذي يجوز عنده عمل
الصفحه ١٥٩ : امكان
التخلص في العمل بالتقية.
والجم الغفير ـ منهم ـ نص على اشتراط
التورية.
فمن الاول :
١ ـ [ ألا
الصفحه ١٨٠ : للشيعة فقط.
وان كنت أعلم أن هذا المبحث ليس هو من
المباحث الفقهية الإستدلالية .. إلا أنه .. ليس المراد
الصفحه ١٨٧ : المؤمنين ، فقال له الوليد : قل الله الذي لا إله إلا هو. قال : الله الذي لا إله الا هو.
فأمر الوليد
الصفحه ١٨ : التعريفين
الا بالاسهاب في زيادة التقييدات في الثاني بخلاف الأول.
وكذلك لااظن انهما يحتاجان الى توضيح
حيث
الصفحه ٢٠ : ـ وتوقف حياته على الأكل منه ... فان الشارع أباح له ذلك لحفظ نفسه حيث قال .. [ إِلاَّ مَا اضْطُرِرْتُمْ
الصفحه ٢٣ : :
قوله
تعالى : [ مَن كَفَرَ بِاللهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ
إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ
الصفحه ٣١ :
هذا وان كان موردها المبحث الآتي « السنة
» الا انها لما كانت حول تفسير الآية ـ التي نحن بصددها
الصفحه ٣٧ : ظهر منه مايدل على نقضه خرج مما وصَفَ وأظْهَر ، وكان له ناقصاً إلا ان يدعي انه عمل ذلك تقية ، ومع ذلك
الصفحه ٣٨ : : ما من محرم إلا وقد احله الله في مورد الاضطرار .. ] (٩).
ب ـ [ لأن الدليل على مشروعية التقية :
اما
الصفحه ٣٩ : ، والتفريق بينهما في الحكم ، ولا اظنه الا تنويعا في البحث ، لوحدة المناط في
تشريعهما وكذلك ما نراه من نصوص
الصفحه ٤٦ : ولايخرج عن العهدة إلا به ... ] (٢٤).
هذا ... واخذ الضرر واضح من تعابير
العلماء هنا في هذه النقطة ايضاً