الصفحه ٩٧ : )
(٣).
إن الأشارة في القرآن إلى « ما بين
السماوات والأرض » موجودة في آيات أخرى (٤).
بديهي قد يبدو هذا
الصفحه ١١٣ : النصف الآخر المظلم في نفس الوقت نصف الرحلة. والقرآن يصف بشكل كامل هذه الدورة التي لاتكف أبدا للنهار
الصفحه ١٢٨ : كانت سائدة في عصر تنزيل القرآن حتى ندرك إلى أي حد كان معاصرو هذه الفترة بعيدين عن حيازة معلومات تشبه
الصفحه ١٩ :
وهذا ما لا يستقيم مع مبادئ التوراة
نفسها التي آمنت بإله واحد ، خالق ، لا شريك له.
٣ ـ مرة أخرى
الصفحه ٨٣ : « النظر في المصحف » ، فوجود مصحف يتلا منه القرآن كان مفضلاً على تلاوة من الحافظة ، ولا تخفى حقيقة الغرض
الصفحه ٨٦ :
التصرف في بعضها ، مما
وقفنا على نماذج منه على كلا الكتابين.
فبقي القرآن هو الكتاب السماوي الوحيد
الصفحه ١١٨ :
في ترجمته للقرآن عن
اتساع السماء والفضاء ، ولكن مع علامة استفهام. من المفسرين ممن يحتاطون
الصفحه ٢٧ : !
_______________________
(١) سفر التكوين ـ
الفصل ١٦ ـ العدد ٧ ـ ١٤ والفصل ٢٢.
(٢) راجع البرهان في
تفسير القرآن / البحراني ٤ : ٦١٨
الصفحه ٨١ : ، ثمانية عشر رجلاً ، وامرأة واحدة هي ورقة بنت عبدالله بن الحارث (١).
من
أدلة تدوين القرآن في عهد الرسول
الصفحه ٨٤ : هنا كانت المهمة اللاحقة ، وهي إعادة
تدوين القرآن في مصحف واحد ، وبترتيب واحد ، هو الترتيب الذي عرضه
الصفحه ١١ : ، هو الدكتور موريس بوكاي ، في كتابه القيم « القرآن والتوراة والانجيل والعلم ـ دراسة في الكتب المقدسة في
الصفحه ٨٢ : : ضعوا هذه الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا (٢).
٤ ـ وقد كان تدوين القرآن عملاً مبكراً
جداً
الصفحه ١٠٥ :
الأجرام السماوية ، والقرآن
يعبر عن هذا الانتظام بكلمة « دأب » وهي في النص على شكل اسم فاعل لفعل
الصفحه ٧٤ :
ونفهم أيضاً أن في إنجيل برنابا تعاليم
مخالفة لهذه التعاليم التي اعتمدتها الكنيسة في ذلك الوقت
الصفحه ١٣٨ : ، كفكرة عدم كفاية الأخلاق الاسلامية ، وفكرة التعصب في الاسلام. وتعلقت على الاخيرة بالقول : « الواقع أن