الصفحه ٥٦ : ٢ : ١ ـ ٤ يبدو
عيسىٰ قليل الاحترام بوضوح عندما يتعامل مع والدته.
وفي متّىٰ ٢٨ : ١٩ يأمر عيسىٰ
حواريّيه أن
الصفحه ٥٧ : تتناقض مع الاشارات إلى ظهور المسيح في رسالة بولص الاولى (١٥ ، ٥ ـ ٧) إذ يقول : إنه قد ظهر لأكثر من خمسمئة
الصفحه ٦٣ : ، ورغم ذلك فإن إيليّا لايعتبر إلها (٢)
مع مصطلح «ابن الله » :
إن عبارة « ابن الله » لم تكن شيئاً
الصفحه ٦٤ : من الله ، ولايقصد بها علاقة عضوية مع الله (١).
ومع ذلك يُسارع المسيحيون إلى اعتماد
التلميحات
الصفحه ٦٦ : القرن الرابع للميلاد. وكما هي الحال مع عقائد أخرى اقترحها بولص للمسيحية فإن مبدأ التثليث الالهي هو أيضاً
الصفحه ٧١ :
صالح الناس مع الله من خلال موته. لقد ألقى المؤلف المسيحي أنيس شروش نظرة متمعنة على هذه المسألة منذ
الصفحه ٧٢ : بالختان ؟
والذي أهمله بولص ، على كل حال ، كان
حقيقة أن الله كان قد عقد ميثاقاً قبل مئات السنين مع
الصفحه ٧٤ : الأصل مع الترجمة إلى الدكتور هويت سنه ١٧٨٤ م.
ثم شاع خبر هذا الانجيل في القرن نفسه ،
الثامن عشر ، ولم
الصفحه ٧٥ : بولص ، الذي لا أتكلم عنه إلا مع الأسىٰ ».
وقال في آخره : « فإن فريقاً من الأشرار
المدعين أنهم تلاميذ
الصفحه ٧٩ : كاملة ليست من وحي السماء ولا من حديث الأنبياء ، فإن الأمر مع القرآن الكريم مختلف تماماً.
لقد امتاز
الصفحه ٨٠ : جماعات يحفظونها ويتبادلون الحديث في معانيها ، مع ما يأخذونه من الرسول نفسه من معانيها وأحكامها. كل ذلك
الصفحه ٨٦ : في صحة نصوصه وثباتها وقطعيتها. وهكذا كان وعد الله تعالى مع القرآن : (
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا
الصفحه ٨٧ : اتسقت الصورة التوحيدية ، مع صورة النبوة وخصائص الأنبياء في القرآن الكريم ، على نحو لايناله قدح
الصفحه ٩٣ : هنا إذن هو مجموعتان من الظاهرات جزء منها أرضي والآخر سماوي ، وقد حدث كلاهما في اتصال مع الآخر
الصفحه ٩٤ : فيما بعد إلى الأصل المائي
للحياة ، وسندرس ذلك مع مشاكل بيولوجية أخرى مذكورة في القرآن. أما الآن فيجب