الصفحه ١٤٥ : الله لا يأمر بالفحشاء ؟ وما معنى الاستشهاد بالاية في رواية ابن مسعود المتقدمة : يا أيها الذين آمنوا لا
الصفحه ٩٩ : على تزيد الرواة عليه. واما على أن ذلك كان منه في اول الامر ـ كما يشهد به استبعاده ان يكون ابن عباس
الصفحه ١٣٤ : عن ابن الزبير ، وعن علي فيها توقف. وعن عمر بن الخطاب : انه انما أنكرها اذ لم يشهد عليها عدلان فقط
الصفحه ١٤٣ : الزواج المتعة محرم في المذاهب
الاربعة ، غير صحيح ، وقد تقدم قول مالك ، وغيره في ذكل ..
٢ ـ ان نسبة
الصفحه ٤١ : زوجة
؛ مع أنها لانفقة لها.
وأما بالنسبة للارث : فان نكاح الامة
لغير المالك ، لايوجب توارثاً.
كما أن
الصفحه ١٢٥ :
٤ ـ الامام علي عليه السلام .. مر حديثه.
وعده غير واحد من القائلين بحليتها ، وأمره في ذلك ظاهر
الصفحه ١٧٢ : ........................................... ١٢٧
الحلية : مذهب الصحابة
، والتابعين ، وأهل البيت ....................... ١٣١
مالك يجيز نكاح
الصفحه ١٢١ : نذكر :
الحلية
: مذهب اكثر الصحابة والتابعين ، وأهل البيت.
مالك
يجيز نكاح المتعة.
أبو
حنيفة وزواج
الصفحه ١٥٥ : الله هو الهدى ولئن اتبعت
اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم مالك من الله من ولي ولانصير ..
الصفحه ١٠٠ : السكوت ، حتى لا ينتهى الامر الى مالاتحمد عقباه بينه وبين ابن الزبير ، المبغض لبني هاشم !! والذي حصرهم في
الصفحه ٩٣ : البخاري : فان هذا يكون اعتراضا منه على عمر ، في تحريمه لزواج المتعة .. ويكون ابن مسعود من القائلين. بحلية
الصفحه ١٣٣ :
المنذر : جاء عن
الاوائل الرخصة فيها .. » (١)
وقال الزيلعي ، وابن عبدالبر ، وابن رشد
وغيرهم
الصفحه ١٣٧ : ، ـ نجده يجيز المتعة في حال الضرورة ، يقول ابن كثير.
« قد روى عن ابن عباس ، وطائفة من
الصحابة اباحتها
الصفحه ٩٨ : خيثمة ..
٤٠ ـ عبدالرزاق ، عن معمر ، عن الزهرى ،
عن سالم : قيل لابن عمر : ان ابن عباس يرخص في متعة
الصفحه ٥٠ : ، ولكن في مصنف عبدالرزاق ج ٧ ص ٥٠٢ رواية مفادها : أن ابن أبي عمرة الانصاري يعترض على ابن عباس بأنها انما